Dem Einfluß dieses Teekults und seiner be­deutendsten Vertreter— es sei hier nur der Name Rikin genannt— begegnet man auf zahlreichen Gebieten des japanischen Volksle­bens. Aus der Teezeremonie—„teaism“ nennt sie der Amerikaner— spricht Ureigenstes der rätselhaften japanischen Seele, die der Abendländer nie ergründen wird.

Der Teeraum selbst(sukiya) ist nur neun Fuß im Quadrat und mit Bambus ausgelegt. Eine Seite des Zimmers grenzt unmittelbar an einen Garten. Die zwei oder drei Fenster, shoji genannt, sind mit feinstäbigem Gitterwerk versehen, durch welches die Schatten des Laub­werkes hineinspielen. In der Nähe der shoji ist in die Wand eingebaut ein roher, säulenar­tiger Baumstumpf, um die Anspruchslosigkeit des Raumes äußerlich zu unterstreichen.

„Hier ist der„Platz der Beschaulichkeit“ „Avode of Vacancy“ genannt. Ein kleiner, mit Blumen geschmückter Alkoven, tokonama, lädt

zum Philosophieren ein. Im Frühjahr ziert ion die Kirschbaumblüte, im Sommer die Lo­tosblume, im Herbst die Chrysanteme und im Winter ein Kiefernzweig. Ein kleiner glühen­der Ofen, von der Außenwelt durch einen japa­nischen Schirm getrennt, dient zur Herstellung des aromatischen Teegetränks, und, da der Amerikaner nicht wie der Asiate gewohnt ist, auf dem Fußboden, sitzend seinen Tee zu schlürfen, so vervollständigen noch einige Tische und Stühle das bescheidene Mobilar ei­ner New Yorker sukiya.

Seltsam genug geht es dort zu. Zunächst lustwandeln die Gäste eine Weile in dem zum Teeraum gehörenden Garten, um dort alle weltlichen Wünsche von sich abzustreifen. Dann betreten sie den Pfad der Selbsterleuchtung (roji), der sie zur Tür der sukiya führt, ziehen ihre Schuhe aus und schreiten, nie mehr als fünf zu einer Tee=Zeremonie, schweigend hin­ein. Lautlos gruppiert sich alles um den toko­nama, und nährend das Wasser im Teekesse!

leise zu sieden beginnt, entwickelt sich eine ge­pflegte Unterhaltung über irgend ein philoso­phisches oder künstlerisches Thema.

Inzwischen versieht die Wirtin des Tee­raums, die, wenn sie einige Kenntnisse auf dem Gebiete japanischer Teezubereitung erworben hat, mindestens zehn bis fünfzehn Jahre zu de­ren Aneignung gebraucht haben mag, ihre ze­remonielle Tätigkeit. Ihre Bewegungen sind leicht und anmutig, wenn auch ohne feste Rhyth­men. Ein wenig kochendes Wasser gießt sie in eine hauchdünne Schale, öffnet den elfenbei­nernen Deckel eines zierlichen Kruges und ent­nimmt daraus mit einem zinnernen Löffel et­was hellgrün pulverisierten Tee und streut diesen vorsichtig in die Schale. Mit einem am einen Ende zerspellten Bambusstäbchen schlägt sie den Tee, bis die Oberfläche Schaumkronen aufweist, und reicht ihn mit großer Feierlichkeit dem angesehnsten Gast der Teerunde.„Before hou!“ murmelt dieser Ehrenwerte. Dann er­

greift er die köstliche Schale, preist ihre Schön­heit und ihr Alter und nimmt bedächtig den er­sten Schluck. Mit der Zunge nachkostend tut er den zweiten Zug und leert mit dem dritten die Schale zur Neige. Dann werden die ande­ren Gäste in gleicher Weise bedient, und der offizielle Charakter dieser Zeremonie weich! nun dem einer zwanglosen, keit.

geistreichen Gesellig

Die New Yorker Teekultstätten sind im übri­gen dem altjapanischen Stil des Taoismus, auf­gebaut auf der Lehre des Lao=tse nach Möglich­keit angepaßt. Die durch ungewöhnlichen Lu­

xus aller Art verwöhnte junge amerikanische Killiardärsjugend sehnt sich heimlich wieder zurück nach der einfachen Lebensweise ihrer Vorfahren und erblickt in der Wiederbelebung primitiver altjapanischer Teezeremonien einen der Wege, mag er auch umständlich und extra vagant erscheinen, der sie zum Ziele führt: zur Genügsamkeit und Schlichtheit und zur Umwer­tung aller grobmateriellen Werte.

Aufruhr in Barga

Ein Mongolenzwergstaat in der Steppe.— Vierundzwanzig Prozent Umsatzsteuer.— Die„Weltrevolution“ in der Steppe.

Von Dr. E. Conz=Tokio.

„Im Herbst des vergangenen Jahres wußten Meldungen aus Sibirien von einer großen Re­volution in Barga zu berichten, die angeblich den Frieden im Fernen Osten ernstlich gefähr­dete. Bald darauf verstummten jedoch alle weiteren Berichte, und Barga fiel, nachdem es einen oder zwei Tage lang die Aufmerksamkeit“

der Außenwelt auf sich gelenkt hatte, wieder in,

sollige Vergessenheit.

Bestimmt hatten 99 Prozent aller Euroräer noch nie in ihrem Leben vorher auch nur das Geringste vom Vorhandensein des Landes Barga gehört. Um diese recht begreifliche Lücke m Wissen auszufüllen, sei es verraten, daß Barga einen Teil der mandschurischen Provinz Holungkiang darstellt und als trostloses Step­zengebiet zwischen dem Großen Chingan und der Grenze von Transbaikalien liegt. Mancher Ostasienreisende, der die transsibirische Bahn benutzte, hat es schon durchquert, doch die Ein­öden mit ihren immer gleichen, sanft gewellten Hügeln, von einigen Flußläufen durchquert, boten dem Auge nichts Sehenswertes, und die Namen der beiden Bahnhöfe Chailar und Mandschurija waren sicher die einzigen Ein­drücke von einiger Bedeutung.

Dieses Land mit seinen rund 300000 mon­golischen Bewohnern untersteht dem Namen aach einem eingeborenen Fürsten, dem Amban von Barga. Augenblicklich sitzt ein alter und weder geistig noch körperlich sehr regsamer Herr, der Fürst Kuen Fu, auf dem Thron von Barga. Die Regierungsgeschäfte, soweit dem Landesherrn solche überhaupt obliegen, werden von einem Mitglied des fürstlichen Hauses, dem Prinzen Chen Teh geführt. Der eigentliche Herrscher in Barga ist aber der chinesische Un­tergouverneur, dem der Titel Taoyin zusteht.

Sämtliche Würdenträger residieren in der Hauptstadt Chailar, einem recht kümmerlichen Nest mit vielen Hütten und einigen wenigen in russischem Stil gebauten Steinhäusern. Mitten durch die Stadt läuft das, was die Ein vohner von Chailar stolz ihre Hauptstraße nennen, eine für den Fußgänger und das noch immer be­nutzte Kamel allenfalls gangbare Aneinander­reihung von Löchern und Maulwurfshügeln. Trotzdem rumpeln allen drohenden Federbrü­chen zum Hohn Kraftwagen durch die Stadt und versuchen dem fernöstlichen Bild einen et­was zivilisierten Anstrich zu verleihen.

Vielleicht wäre der Stadt eine Zukunft be­schieden, wenn die Sowjetmachthaber in der be­nachbarten Aeußeren Mongolei gestatteten, daß die Erzeugnisse dieser angeblich autonomen Re­publik durch das Gebiet von Barga nach China ausgeführt würden. Die Russen haben aber die Grenze gegen Barga gesperrt, weil sie da­durch den dortigen Mongolen die Kehle zuzu­schnüren und sie zum Anschluß an die Aeußere Mongolei zu zwingen hoffen.

„ Dienstes ankündigte, war doch Turcotte der Erste, der das Türo betrat. Die Siedlung belohnte ihn und seinen Partner für ihre au­ßergewöhnliche Ausdauer.

—.2—

Die Kälte und der Kampf um den Türgriff

Eines Morgens hing am Siedlungsamt in Falher, einem Städtchen in der kanadischen Provinz Alberta, ein Anschlag, demzufolge eine besonders wertvolle Siedlung demjenigen ver­sprochen wurde, der zehn Tage später als Er­ster das seit Monaten geschlossene Amt wieder betreten würde.„Donnerwetter!" dachte sich mancher Mann aus Falher.„Ich will mich einen oder zwei Tage vorher anstellen, dann muß ich der Erste sein.“ Aehnliche Gedanken schossen auch George Turcotte, der sich seit Monaten um eine gute Siedlung bemühte, durch den Kopf. Doch er wollte ganz sicher gehen. Also hockte er sich ohne weiteres auf die Schwelle des Amtes. Dann rief er einen Be­kannten:„Sag doch dem Ethier, meinem Partner, er sollte einmal hierher kommen.“ Bald darauf erschien Ethier:„Na?“—„Wir müssen die Siedlung bekommen. Ich werde die Nacht über hier bleiben. Dann löst Du mich ab. Wenn wir zehn Tage aushalten, gehört die Siedlung uns.“ Ethier war mit dem Vor­schlag einverstanden. Decken und Lebensmit­tel wurden herangeschafft. Dann richteten sich die Freunde abwechselnd vor der Tür des Amtes häuslich ein. Das Thermometer sank in den Nächten bis auf 40 Grad unter Null. Als die anderen Anwärter auf die Siedlung die schon so früh begonnene Belagerung des Amtes sahen, versuchten sie, einen Augenblick der Unachtsamkeit von seiten Turcottes oder Ethiers auszunutzen und die Türklinke zu er­greifen. Deshalb mußten die Freunde die Klinke dauernd in der Hand behalten. Troz= dem gelang es einem anderen Mann, seine Hand auf den Griff zu legen. Er ließ diesen drei Tage hintereinander nicht wieder los. Dann konnten die erstarrten Finger das Metall nicht mehr halten. Da saß Turcottes Hand sofort wieder an der Klinke. Bis zu dem Augenblick, da der Siedlungskommissar ein­traf, blieb der Griff im Besitz der beiden Freunde. Dann geriet sie wieder in die Hand desjenigen, der sie drei Tage lang gehalten hatte. Als aber der Beamte den Beginn des

„Er starb 68 Jahre nach seinem Tode.“

Vor wenigen Tagen starb in Aakland(Kali­ornien) ein Mann. der seinen eigenen Tod im 68 Jahre überlebte. George A. Perry

hatte als Freiwillioer auf Seiten der Unions­truppen am amerikanischen Büroerbrieg teil­genommen. Nach der Schlacht bei

bura im Jahre 1861 murde er vermißt. Ka­meroden behaupteten, ihn fasson gesehen zu ba­

von So murde er in der Norsuektsiste gls tot

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Schulgang und Kinderraub.

Dank der Sittervorrehung durch den Mstr­

verkrieg reat sich in China bein Morsch mohr ber Norkommnisse auf. die heuerlich erscheinen würden. Will da ein vierzehnjähriger Chiresoniunge in Schana­

bai zur Schule oehen. Plätzlich fährt ein ge­ch’assoner Kraftwagen nahe an ihn heran, zwei Männer springen herans, nochen den

Srchen und werken ihn in dos Vrta Der

ganrer aibt Pollasa. der Junge hält sich schön #ichig. einer der Räuber kann nicht resch ge­urg auf den Wagen syringen. fät. stoht aurf

#end läuft flichend hinter dem Wagen her(Ein Pusse, bezohlter Leibmächter eines

chinesischen Schülers, sieht den Parfall viert dem Auto und dem

nach und schreit Lator und Merdig Prei

sische Schutzleute hören den Aufv=hr. zschen ihre Nistolen und rennen binter Wagen. Näu,

ber und Leibmächter her. Alles schießt im Lan­'en auf das Auto glücklicherweise ahne es zu treffen. Der schwitzende, nrustende Päuber flüchtet in einen Lebenamittolsoden und ver­barrikadiert sich dart. Der Kraftmagen rennt gegen einen Rikschohkuli, wirkt ihn somt(e­föhrt und Fahragst üiber don Haufon und lan­

det in der Gosse. Wilde Schioßerei, zerin'it­ternde Fanster. fluchende Schutzseute, som­mernder Rikschehkuli. Die Räuber lauten

se können, und entbommen. Der Schuliunge secht Mütze snd Büchermapne zusammen sieht nach einer Uhr, erschrickt, nimmt die Beine lunter den Arm und kommt einige Argenh'ichke z snät zum Unterricht:„Ich bitte pfelmalg um intschir'digung, daß ich nicht nindtsich hin, Herr Prafessor!“ Er setzt sich auf seine Bank, und der Fall ist für ihn erledigt.

Das Naturwunder als Taschendieb.

In Stockholm wurde kürzlich ein Taschen­dieb eine würdige Erscheinung im langen, weißen Bart, auf frischer Tat verhaftet. Auf der Polizeiwache stellte sich allerdings heraus, daß man es mit einer— Frau zu tun hatte, die von der Natur mit diesem Attribut männ­sicher Schönheit bedacht und im übrigen be­reits fünfzehnmal wegen Taschendiebstahls vorbestraft war. In der Verbandlung wurde sie gefrogt, warum sie denn nicht auf ehrliche Weise ihr Brot verdiene. Auf ihre Antwort, daß der unglückliche Bart sie daran hindere, meinte der Richter, sie könne sich doch jeden­falls als Naturwunder sehen lassen und im Panoptikum viel Geld verdienen. Dovon Poltg, die Dome im Part aber nichts wissen. #tirceet erklärte sie, daß sie sich dareuf unter keinen Umständen einlasse und dann schon lie­ber Taschendiebin bleibe. Bei dieser eigen­irtigen Auffassung blieb dem Richter nichts anderes übrig. als die Pärtioe wieder für einige Wochen hinter„schwedische Gardinen" zu stecken.

Verantwortlich: H. Semmelmann, Altena.

Druck und Verlag: Dr. C. Santz, Altena.

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Beilage zum Altenaer Kreisblatt zugleich Neuenrader Zeitung

Nr. 8 Mittwoch, 20. Februar 1929

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Sterbende Tierwelt

Von Wilhelm Hochgreve.

Es ist eine unverzeihliche Rücksichtslosigkeit der weißen Rasse, daß sie an dem Maisenmord unter den Tieren der Wildnis die Hauptschuld trägt. Gewiß haben wir auch Beispiele dafür, daß weniger kultivierte Völker eine Tierar: ausrotteten. Im allgemeinen aber gehen die Eingeborenen mit ihrem lebenden National­vermögen. dem Wilde und anderm Getier, das ihnen Nahrung und Kleidung zu geben hat, sehr haushälterisch um. Ein treffendes Bei­spiel dafür bieten die Indianer Norramer kas mit ihren wilden Bisonherden, die Jahrhun­derte hindurch reichliche Hauptnahrung boten und die trotzdem zu Hunderttausenden die Prärien belebten. Dann kam der weiße Er­oberer, mit ihm die sinn= und gewissenlose Schießsucht, die teilweise beinahe sacistische Auswüchse zeigte. In der kurzen Spanne von 20 Jahren(1869—89) wurden diese Riesen­herden bis auf ungefähr 850 Stück zusammen geknallt. Es war die allerhöchste Zeit, daß die nordamerikanische Bisongesellschaft ins Leben gerusen wurde, deren energischen Bemühungen es gelang, jenes urige Wild nicht nur vor der gänzlichen Ausrottung zu bewahren, sondern auch in Nationalparks den Bestand bis heute auf etwa 15000 Stück herauf zu hegen. Ein noch härteres und leider nicht ausgehaltenes Schicksal fand die nordamerikanische Wander­taube, die vor knapp einem Jahrhundert noch in Riesenschwärmen die weiten Wälder be­wohnte. von 1850 ab schon selten wurde und am Ende des 19. Jahrhunderts als restlos aus­gerottet gelten mußte. In größter Gefahr ist heute noch der im arktischen Amerika lebende, von der geschicktlichen Forschung bis zurück in die Eiszeit festgestellte Moschusochse, weicher der Schießwut gewissenloser Sportjäger und Fleischmacher zu erliegen droht, während er den gewaltigen klimatischen Veränderungen und den primitiven Waffen der Eskimos Jahr­tausende hindurch zu trotzen wußte.—

Wie rasch der Mensch. die Kröne der Schöp­fung, dem die Mitgeschöpfe doch so weit heilig sein sollten, daß sie von ihm nicht restios ver­tilgt werden, mit einer seltenen Tierart sertig wird, lehrt unter anderm das Beispiel der erst 1741 im Beringsmeer entdeckten Seekuh, die damals noch massenhaft vorkam und ihres gu­ten„Wildbrets“ wegen gejagt wurde. Schon im Jahre 1768. also 27 Jahre nach ihrer Ent­deckung durch Europäer, wurde die letzte See­kuh von weißen Pelzjägern erlegt. Ein ähn­liches Geschick droht dem Walroß und den Walfischen. Nur durch die Flucht in Gebiete, wohin der Mensch, ihr Toofeind, so rasch nicht zu folgen vermag, haben jene und viele andere Tiere sich vorläufig vor völligem Untergange bewahrt. So zogen sich Moschusochsen, Vielfraße, Eisfüchse. Schnee­eulen. Schneehühner und Schneehasen so­wie Rentiere und Lemminge nach hochnordi­schen und subarktischen Regionen zur' k; Gem­sen. Steinwild, Schneehasen, Schneehühner und Murmeltier verlegten ihre Stände vor dem ewigen Störenfried in höhere Alpengebiete. Wie wir einerseits der Jagdlust, das heißt übertriebenen, in Schießerei ausartenden Jagd­lust, den Untergang verschiedener Tiere zur Last legen müssen, so verdanken wir ande er­seits der weidgerechten, immer auf die Erhal­tung der Wildarten hinzielenden Hege den Fortbestand so mancher Tierart, die ohne Jagd= und Schongesetze längst ausgerottet sein würde.

Solange wir in Deutschland noch Weidmän­ner und Jagdgesetze mit hegerischen Richt­linien haben. werden uns auch im wesentlichen unsere Wildbestände erhalten bleiben. Wie bedroht aber manche vor zwanzig Jahren noch

häufige Wildart ist, dafür sprechen die schärf­, sten Schongesetze der letzten Jahre. Wir be­sitzen in allen deutschen Waldrevieren Rehe, Hasen, Füchse, in wenigen noch Rot= und Dam­wild sowie Schwarzwild. Dieses hat vor dem Gesetz keine Schonzeit, wohl aber vor dem Gewissen weidgerechter Jäger, die wenigstens die führende Bache schonen. Die Wildkatze haust noch in den Dickungen des Harzes, der Eifel und wenigen ähnlichen Gebieten und ge­nießt gesetzliche Schonung. Auch der Dachs droht zum„Naturdenkmal“ zu werden. Ist er doch in den letzten Jahren in manchen Bezir­ken(so kürzlich im Bezirk Magoeburg) das ganze Jahr geschont. Der Biber lebt noch zu etwa fünf Stück zwischen Magdeburg und Tor­gau, jenem Elbgebiet, das ihm seit vielen Jah­ren als absolutes Schongebiet eingeräumt wur­de. Den von Jägern bewirkten Jagdgesetzen verdankt unser urigstes Hochwild, der Elch noch sein Dasein. Der peinlichen Durchführung strengster Hegegesetze ist es gelungen, den in der Kriegs= und Nachkriegszeit zusammen ge­schmolzenen Bestand wieder auf etwa 500 Stück heran zu hegen. Sie stehen heute in unserm einzigen deutschen Elchgebiete, in den ostpreußischen Revieren Nidden, Tawellning= ken. Nemonien und Ibenhorst. Wieder ein Beispiel dafür, wie edles Weidwerk Wild er­haltend zu wirken und die durch sinnlose Ver­folgung verursachten Schäden in vielen Fällen auszugleichen weiß. Nicht immer aber war es und ist es unweidmännische Jagd, die eine Tierart selien macht oder gar zum Aussterben bringt. So haben wir beispielsweise den all­gemein auffallenden Rückgang unserer Reb­hühnerbestände der modernen Landwirtschaft mit ihrer künstlichen Düngung und ihrem Hackbetriebe zuzuschreiben. Der Kultivierung von Mooren und Oedlandflächen fällt das Seltenwerden und Verschwinden zahlreicher Tierarten zur Last, denen jene Eingriffe des Kulturmenschen die Lebensbedingungen ab­schnüren; und unser modern frisierter Wald, der erfreulicherweise,(es wurde höchste Zeit, daß man am grünen Tisch sehen lernte) wieder ein natürliches Gesicht bekommen soll. hat manches Leben auf dem Gewissen, das ihn ehedem beleben half, heute aber in den weiten Wäldern des Ostens. die es auf der Flucht vor der Zivilisation aufsuchte, sich ourch Schon­gesetze schützen läßt. Ob sie sich aber selbst dort noch lange gegen die Naturverwüsterin halten werden, ist recht fraglich. Der Verfasser dieses Artikels mußte 25000 Morgen jener Wälder tagelang durchstreifen. um einige wenige Paare Blauraken und Wiedehopfe festzustellen, und in drei langen Wochen hatte er nur einmal das Glück. einen Waldstorch zu sehen. Zwei mit je zwei Jungen besetzte Wanderfalkenhorste in ei­ner Oberförsterei buchte er freudig als großen Gewinn seiner Entdeckungsfahrt. Es würde hier zu weit führen, alle die Tierorten aufzu­zählen, deren Bestand von der„Kultur" be­droht wird. Vielleicht aber dringt doch der Hilferuf der Naturfreunde durch das Gestampt der vorwärts drängenden Zivilisation: Laßt uns retten, was zu retten ist!

—2—

Aus dem Leben eines alt­preußischen Werbeoffiziers

Man kennt die Methoden, mittels deren Kö­nig Friedrich Wilhelm 1. von Preußen seine „großen Kerls“ gewann, doch weiß man über die Einzelheiten, in denen diese Methoden zum Ausdruck kamen, verhältnismäßig wenig, weil die preußischen Werbeoffiziere, die von dem König durch ganz Deutschland geschickt wurden, ihre Tätigkeit schon deswegen nach gelungener

Werbung ebenso geheimhalten mußten, wie sorher, weil mit den Werbeaktionen fast immer Verletzungen der Souveränität dieses oder se­ines Fürsten verbunden waren. Umso inter­ssanter sind Ausschnitte aus dem bisher unver­öffentlichten Togebuch eines preußischen Werbe­offiziers, die Oberstleutnant Ferdinand von Lützow in der vreußischen Jahrbüchern veröf­sentlicht. Es i die Rede von einem Stabska­pitän(Rittmeister) eines Dragonerregimentes, der 1726 auf Werbung ins Reich geschickt wur­de.

„Zu dieser Zeit— so schreibt der Dragoner­eittmeister— hielt sich in der Gegend von Nörd lingen ein gewisser Steinecker auf. Er gab sich pald für einen kgl. preußischen Leibjäger, wei­her auf Werbung geschickt war, bald für einen Kaiserlichen oder Bairischen Offizier aus, ging zuweilen grün, auch weiß gekleidet; zuwellen hatte er einen Stutzbart, dann wieder keinen. dieser Steinecker hatte im Lande 5 bis 10 Kerls an der Hand, welche allerorten bekannt waren. Da in jener Gegend so vielerlei Herr­chaften waren, so ging er mit seiner Bande, venn er wußte, daß dort ein großer Kerl war, bald in dieses bald in jenes Territorium; er #iel insonderheit des Nachts in die Häuser, nahm der gleichen Leute mit Gewalt weg, re­tirierte sich dann wieder auf andern Grund ind Boden, besonders nach den Reichsstädten, wo sich preußische Offiziere auf Werbung be­anden, und verkaufte diese Leute. Mit diesem Steinecker wurde ich auf eine besondere Art bekannt. Es kamen nämlich zwei Kerls seiner Bande nach Nördlingen, die er zum Spionieren ausgeschickt hatte. Diese wurden im Thor exa­niniert und, da sie sich in ihren Reden verdäch­ig machten, arretiert und visitiert. Man fand bei ihnen unter anderem verdeckte Laternen, Stricke, womit sie die Leute gebunden. Als Steinecker„welcher sich dazumal in Dünkel­viel aufhielt— das heißt dort geworben hatte —, dieses erfuhr, schrieb er mir durch einen Ex­dressen einen Brief, worin er mich bat, bei dem Magistrat zu intercidieren, daß diese Leute in Nördlingen wieder losgelassen werden möch­ten; er wolle sich an keinen preußischen Offi­zier eher wieder engagieren, bis er mich für diese Gefälligkeit befriedigt hätte. Ich ging ilso zum regierenden Bürgermeister der Stadt Nördlingen, der mir zwar anfänglich einige Schwierigkei#en machte, zuletzt jedoch versprach, die beiden Kerls los zu lassen. Des anderen Tags schickte er nach meinem Quartier und ließ nir sagen, daß sie frei wären, ich möchte ihnen iber bedeuten, sogleich aus der Stodt zu gehen ind selbige künftig zu meiden. Als die Keris von der Wache zu meinem Quartier und von dort zum Tore hinausgebracht wurden, wurde hnen solches angedeutet; sie sagten, daß sie jach Dünkelspiel zu ihrem Herrn gehen woll­ten. Dieser Vorfall geschah vom 6. bis 8. April. den 9. April reiste ich selbst nach Dünkelspiel, im mit Steinecker zu sprechen und ihn an sein Versprechen zu erinnern. Er versicherte mir zuch, mir zu einem großen Kerl zu verhelken, nur stellte er mir vor, daß es ihm sehr an Geld mangele, da er seit langer Zeit mit Wervung nichts verdient habe. Da er seinen Leuten doch Unterhalt geben müßte, so möchte ich ihm dech 100 Thlr. geben. Ich gab ihm 20 Louisdor, womit er abreiste. Den 23. April reiste ich wie­der von Dünkelspiel ab und kam abends in Nördlingen an. Den 2. Mai traf Monsieur Steinecker in dem Wirtshaus vor dem Tor bei Nördlingen ein, schickte nach meinem Quartier und ließ mir sagen, daß er mit einem Rekruten da wäre; ich möchte meinen Wachtmeister mit einer Dragonermontierung herausschicken: die­ser solle den Rekruten anziehen, dann wolle er nit ihm in die Stedt kommen. Der Wachtmei­ster ging sogleich hinaus. In einer Stunde ko­