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Bielefeld=Bethel(Verlagsort Bielefeld), Sonnabend, den 14. März 1931.
13. Jahrgang.
Tu dreißig gute Werke du Und eine Missetat dazu,
Des Guten wird vergessen,
Das Böse wird gemessen.
Freidank.
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Die Sozialdemokratie in der Verteidigung.
Mit dem Niedergang des Weimarer Staatssystems muß sich das Schicksal der Partei erfüllen, die am innigsten mit ihm verflochten ist und die sich zum besonderen Vorkämpfer der Weimarer Verfassung aufgeworfen hatte, nämlich der Sozialdemokrtie. Zehn Jahre lang ist diese Partei im wahrsten Sinne des Wortes Nutznießer des von ihr verteidigten Systems gewesen. Zwar haben sich andere Parteien mit ihr in die Beute geteilt. Die Demokraten, die Schrittmacher der Sozialdemokratie, hat bereits ihr verdientes Schicksal erreicht. Das Zentrum hat zwar die Politik des Teilens und Verteilens genau so mitgemacht wie die anderen Partner des Geschäftes, zu dem in Weimar die Basis gelegt wurde. Aber da in seinen besten Köpfen immer noch die Zucht des Katholizismus und ein starker Sinn für Verantwortung lebt, hat das Zentrum es verstanden, nach geringfügigen Einbußen seine Gefolgschaft intakt und sich selbst für neue Aufgaben bereit zu halten. Die Sozialdemokratie, getreu ihrem materialistischen Prinzip, hat sich am hemmungslosesten den Verdienstmöglichkeiten hingegeben, die sich Schritt für Schritt mit der Eroberung der Staatsmacht für sie erschlossen. Sie schuf, gestützt auf ihre preußische Zitadelle, eine machtvolle Bürokratie, an die sich anschlossen die Scharen von Gewerkschafts= und Parteibeamten und sonstigen Funktionären, die von Jahr zu Jahr der gesamten Partei immer tiefer den Stempel des Kleinbürgertums aufdrücken und die auf ihr Banner die Losung vom Staatsrentnertum geschrieben haben. Wo sich unlautere Elemente mit an die Futterkrippe zu drängen verstanden oder wo kleine Leute plötzlich die Verfügung über ungewohnte Macht erhielten, da brachen allenthalben Korruptionsskandale auf, die ersehen ließen, daß von der alten Zucht der Bebelschen Bataillone nichts mehr vorhanden war.
Wo die Emporkömmlinge und neuen Herren ehrlich blieben, endete gleichwohl ihr Sozialismus in widerwärtigem Aemterschacher und Vetternwirtschaft. Weit davon entfernt, die Fahnen des Sozialismus zum Siege zu tragen, enthüllten sie sich als mittelmäßige Spießer, auf Verdienen und Pensionen bedacht, nach außen durch das Parteibuch als gesinnungsfest legitimiert, und verwandelten den Staat in eine Futterkrippe, das Volk in Interessengruppen und jegliche Staatsidee in eine geschäftliche Ueberlegung. Wenn alle diese Dinge zeitweise durch den gewaltigen Machtanstieg von Partei, Gewerkschaften, Genossenschaften und anderen Organisationen überschattet werden konnten— immer blieb doch an der Parkei der unauslöschliche Makel, daß sie die Tage unserer tiefsten nationalen Erniedrigung als die ihres Sieges empfand und daß die Jahre ihrer fast alleinigen Herrschaft zugleich die unserer schmerzlichsten nationalen Ohnmacht waren.
Die Mühlen der Geschichte mahlen langsam, aber trefflich fein; denn es sind die göttlichen Mühlen eherner Gerechtigkeit. Einer Bewegung und einer Partei, die ihre eigene Idee so verleugneten, indem sie diese in ein wucherisches Geschäft verkehrten, und die gleichzeitig in den schweren Stunden nationaler Bedrängnis so versagten, wie die sozialistische, muß von der Geschichte das Urteil gesprochen werden. Und vor diesem historischen Prozeß, ja, wenn nicht alles täuscht, inmitten dieses histokischen Prozesses stehen wir schon. Der 14. September 1930 brachte den ersten großen Einbruch in die bis dahin schier unangreifbare Front des Sozialismus. Seitdem bröckelt ein Stein nach dem anderen von der brüchig gewordenen Mauer ab. Die Jugend, das war kein Geheimnis mehr, fand schon längst nicht mehr den Weg zur Sozialdemokratie, sondern formierte sich in den Bünden und bei den radikalen Parteien, wo sie mehr Elan spürte und geistigen Aktivismus antraf. Das wirkt sich immer starker bei den Wahlen aus. Aber auch die alten, bewahrten Kadres der Partei scheinen ins Wanken gerazu sein. Kein Wunder auch, ist doch die Lage des Volkes zehn Jahre nach der„glorreichen“ Revolution urger als je— und durch alle Errungenschaften der soFien, Versicherung, des Arbeiterrechts, des Arbeitsschätes und was da alles auf sozialem Gebiet an Organen und Aemtern geschaffen und von einem Heer von
Beamten verwaltet wird— die zwangsweise solcherart tetreuten sind bis heute davon nicht zufriedener, sondern eher noch unzufriedener geworden. Befriedigt ist lediglich das Heer der pensionsberechtigten Stellen= und Aemterjäger und Funktionäre in mehr oder weniger gut bezahlter und unkündbarer Stellung. Zudem erweist sich heute dieser gewaltige Sozialapparat als ungesund aufgeschwemmt. Ueberall zeigen sich inflatorische Erscheinungen an ihm, und seit Jahrzehnten ist die gesamte Sozialversicherung nicht einer so an ihre Wurzel gehenden Kritik ausgesetzt gewesen wie jetzt. Auch hier tritt wie auf allen Gebieten unseres öffentlichen Lebens zu Tage, daß wir seit Jahren weit über unsere Verhältnisse und von gepumptem Geld gelebt haben.
Die Sparsamkeit, die heute allenthalben einzieht, zermit rauher Hand letzte Blütenträume, die der leichte Optimismus der Linksparteien und in Sonderheit der SPD genährt hatte. Vor der erschreckenden Wirklichkeit unserer Not brechen die letzten Versprechungen und Hoffnungen zusammen, von denen noch die sozialistische Bewegung lebte. Diese Wirklichkeit zu begreifen oder gar zu meistern,— dazu hat diese Bewegung nicht mehr die innere Spannkraft. Die Wirtschaftskatastrophe dieses Winters hat den Schleier von den Dingen gezogen. Und mit der Krise des staatlichen Systems, die hereinbrach, zog sich auch über der SPD als seinem innigsten Verbündeten das Schicksal zusammen. Ueber Nacht sieht sie sich in einen Abwehrkampf gestellt, der sich bald als ein Kampf um Sein oder Nichtsein entpuppt. Kein Wunder, wenn nun alle Reserven mobilisiert und die Getreuen um die„altbewährten“ Fahnen und Parolen gesammelt werden. Die Straßen hallen wider vom Marschtritt der Reichsbannerzüge, wilde Kriegsreden nur eben gezügelt von der Rücksicht auf das Republik=Schutz=Gesetz und die befreundete preußische Polizei, werden gehalten, und der sozialistische Blätterwald hallt wider von Kriegs= und Fanfarenklängen aufgeregter Redakteure. Aber wer genau hinhört, merkt recht bald: es sind Schwerter von Pappe, die gezückt werden, und den wohlbeleibten, mit Diäten gesegneten Funktionären, die dort ihr Kriegsgeschrei erheben, fehlt die letzte Entschlossenheit, um auf die Barrikaden zu steigen ebenso, wie dem Marschtritt des Reichsbanners die unwiderstehliche Härte und eherne Disziplin der einst von Bebel zusammengeschmiedeten Kämpfer abgeht, welche Eigenschaften allein den Sieg verbürgen. Und wer glaubt noch an die Echtheit der hysterischen Wutausbrüche meist jüdischer Redakteure in der republikanischen Presse?
Aber der Sozialismus verfügt noch über einen anderen Trumpf, der ernster zu nehmen ist als alle Hörsings und Genossen; das ist der preußische Ministerpräsident Otto Braun. Wie er vom ersten Tage der Regierung Brüning an die Chancen wahrnahm, die sich für den Sozialismus und das brüchige Weimarer System aus diesem Kabinett ergaben, wie er immer und immer wieder die Radikalen und Schreihälse in seiner Partei zum Schweigen bringt, um selbst an der Macht zu bleiben, das zeugt von größter staatsmännischer Klugheit und weitausschauendem politischem Wollen. Seine Gegner, besonders die auf der äußersten Rechten, verkennen leicht und gern die Gefahr, die hier lauert. Diesen Feind soll und darf man nicht unterschätzen, wenn man selbst nicht verlieren will. Das kann gerade der Rechten nicht oft und deutlich genug gesagt werden.
Herrn Braun ist seine Aufgabe von der Reichsregierung nicht gerade leicht gemacht worden. Die sozialistische Partei hat unter seinem diktatorischen Geheiß bittere Arzneien schlucken müssen, um ihr„Staatsbewußtsein“ zu beweisen, wofür sie jedesmal von der demokratischen Presse mit der Auszeichnung einer„Verfassungspartei“ bedacht wurde, aber stets Tausende von Wählern an die radikalen marxistischen Brüder verlor. Dieser innere Kampf hat zur Zeit durch den Wehretat seinen dramatischen Höhepunkt erreicht, und der Reichskanzler denkt scheinbar nicht daran, der SPD auch nur ein Jota zu schenken(?). Er hat sogar ernstlich mit der Kündigung der preußischen Koalition gedroht,— seit Jahren ein unerhörter Vorgang. Die SPD ist sich denn auch des ganzen Ernstes der Situation bewußt, und wenn nicht alles täuscht, wird der blamabelste Umfall der SPD bald Wirklichkeit werden, nämlich die Annahme der letzten Rate für den Panzerkreuzer A, dessen Bau dieselbe SPD bis heute leidenschaftlich bekämpfte und mit dieser Gegnerschaft einen ganzen Wahlkampf bestritt.
Mögen hierdurch wiederum Tausende der SPD den Rücken kehren, Otto Braun arbeitet auf lange Sicht. Er — seine Presse spricht dies zuweilen auch offen aus— und die Seinen sind keineswegs von besonderer Liebe zum Kabinett Brüning erfüllt. Aber sie betrachten es als das letzte Bollwerk, das die parlamentarische Demokratie vor der Diktatur schützt. Die parlamentarische Demokratie ist jedoch die einzige Staatsform, die dem Sozialismus in seiner jetzigen Ausprägung Lebensmöglichkeit gibt. Sie ist keineswegs Selbstzweck, sondern sie erscheint ihm nur als das beste und ihm gemäße Mitte! zur Durchsetzung seiner politischen und wirtschaftlichen Ziele. Um diese Staatsform geht aber zur Zeit der erbitterter Kampf, der Entscheidungskampf, dessen Ausgang noch sehr ungewiß ist. Um die Staatsform zu retten, bringt die SPD Opfer über Opfer an Gesinnung und Macht, bis zur Selbstentäußerung; denn die Demokratie, wie sie in Weimar ihre Verfassung fand, ist der letzte Anker der sozialistischen Hoffnung. Wer im Kampfe für sie die Not der Wirtschaft und der Nation, gleich, mit welchen Mitteln, überwindet, der, so hofft Braun, wird in ruhiger Zeit auch den Weg zur Demokratie zurück und damit wieder zum Sozialismus finden.
Man mag auf der Rechten vor Schadenfreude frohlocken, in welche Klemme Agitation und Staatsverantwortung die SPD Tag für Tag bringen. Ueber die rein parteitaktischen Ziele hinaus entwickelt sich durch den diktatorischen Befehl Otto Brauns ein positiver Arbeits= und Staatswille, der nicht zu unterschätzen ist, und der auch einmal, so weit er ehrlich ist, seine Früchte tragen will. Daß die SPD mit ihrem Schicksal hierdurch immer enger an das Kabinett Brüning geknüpft wird, ergibt sich daraus von selbst. Für die große nationale Bewegung jedoch erwächst hieraus die Gefahr, daß sie eines schönen Tages merkt, daß es für sie zu spät geworden ist. Die Wellen des Radikalismus, die heute so hoch über unser Land gehen, und die das Schiff der Nationalsozialisten so schnell vorwärts treiben, werden sich wieder beruhigen, wenn die wirtschaftliche Not nachläßt und die innerstaatlichen Verhältnisse allmählich geordnet werden. Der Zeitpunkt des Eingreifens der Opposition ist schnell verstrichen, ehe man sichs versieht. Und dann wird Sieger sein, wer unbeirrt der Not des Tages gehorchte und nicht den Rufen der Straße. Die Opposition hat mit ihrem Auszug aus dem Reichstag ein großes Spiel begonnen. Sie sollte in keinem Augenblick ihren wahren und größten Gegenspieler unterschätzen, nämlich Olto Braun, den ungekrönten König des preußischen Staates und der Sozialdemokratie. Dr. Venter.
Der Aufwärts
und die Währungsreform.
Zur Einleitung:
Am 25. November 1930 richtete ich an den Aufwärts die Frage, warum er in Sachen der Währungsreform so zurückhaltend sei, für die Berthold Otto so gründliche Vorarbeit geleistet habe. Die Antwort wies darauf hin, daß sich die Aufwärtsleser gegen eine ausgedehnte Besprechung von Fragen wendeten,„die gar keine Aussicht auf Beachtung und Lösung durch die Stellen haben, die über die Macht verfügen. Weil uns aber die Tagespolitik aus einer Not immer wieder in die noch größere führt, taucht eben bei jemand, der die bestehende Wirtschafts= und Währungsform nicht für ein ehernes, unumstößliches Gesetz hält, ganz unwillkürlich doch die Frage auf, ob es nicht doch noch ein Hilfsmittel gibt“.
Nun, die von Woche zu Woche wachsende Not richtete die Aufmerksamkeit derer, die um den Aufwärts geschart sind, immer nachdrücklicher auf die Währungsfrage, und so ist es nicht verwunderlich, daß sich trotz der geäußerten Bedenken der Schriftleitung die Auseinandersetzungen über diese Grundfrage der Wirtschaft immer mehr vertiefen. Hier ein kurzer Ueberblick über einige der wichtigeren— beileibe nicht alle— Aeußerungen dieser Art. Bezeichnend ist, daß— so darf man wohl sagen— ein geheimer Richtungsweiser in ihnen allen geradewegs auf B. Otto hinführt. Darum vorerst: Was will er?
Grundzüge der vernünftigen Wirtschaft:
Wir haben Rohstoffe und Nahrungsmittel genug, wir haben Arbeitskräfte im Uebermaß(5 Millionen Arbeitslose), unsere Betriebe stehen auf der Höhe, nur der Kreislauf der Güter ist gestört: Wir haben Aussicht, bei vollen Scheunen zu verhungern. Ursache: Die Goldwährung, über deren kräftelähmende und seelenmordende Wirkung schon kein Wort mehr zu verlieren ist(Kitson, Ford, B. Otto). Weg der Rettung: Beseitigung der Goldwährung und Einführung eines Leistungsmessers, der nur Messer und nicht, wie das Gold, auch noch Zwischenware(und zwar eine höchst wertvolle) ist, eine Zwischenware, die geradezu einlädt, sich hamstern zu lassen. Ein solch reiner Messer ist die Arbeitsmark. Die Einführung

eines reinen Messers wäre durchaus nichts unerhörtes. Wir haben solche Messer auch auf anderen Gebieten, wir benützen Gewichte, Längs= und Hohlmaße, und nie wird man gehört haben, daß einer jemals Gewichte oder Hohlmaße gehamstert hätte. Dabei brauchte die Arbeitsmark noch nicht einmal in Umlauf gesetzt zu werden, sie hätte nur in der Buchführung der Volkswirtschaft ihre messende Wirkung zu tun, könnte also weder verschoben noch an der Börse gehandelt und verschandelt werden").
Mitarbeit des Aufwärts an der Klärung
der Währungsfrage.
a) Aufweisung der Mißstände: Wie schon vorher, so erst recht in diesem Notwinter wurden die Schriftleiter selbst nicht müde, in ihren zusammenfassenden Betrachtungen und Rückblicken,„ohne daß wir irgendwelchen utopischen Träumereien Raum geben wollten“(H. 22. 1. 31), auf die Widersprüche der kapitalistischen Ordnung hinzuweisen und zu betonen, daß aus Gründen der sozialen Gerechtigkeit die Anhäufung von Kapital und Besitz(Kr. 1. 2. 31) in wenigen Händen kein Dauerzustand werden dürfe. Reden könnten da freilich nichts helfen, auch nicht die Dr. Dietrichs gegen die„Wunderdoktoren“(Kr. 11. 1. 31), denn„wir stehen dicht vor dem Ende, retten kann uns nur eine Tat von universalem Charakter“(H. 1. 1. 31). Solchen Worten schließen sich die Warnrufe anderer Männer an, z. B. Dr. Schieles(1. 2. 31):„Die deutsche Reichsregierung hat seit Unterzeichnung des Youngplanes an 1 500 Millionen Auslandskredit in die Luft geblasen. Auslandskredite werden nur gegen Pfänder gegeben. Verpfändet wird das Lebensblut der deutschen Kinder“. Wie aber kommen wir aus der Not heraus?„Nur wenn wir uns alle regen“(Gg. Kliem 31. 12. 30), nur wenn wir gemeinsam gegen die Nöte, vor allem gegen die Arbeitslosennot angehen:„Denn die Arbeitslosennot verschlingt Dich und Deine Kinder!!!, wenn Du nicht mithilfst, diese Not zu meistern“(Ernst Fricke 11. 12. 30).
Und der Verursacher dieser Not? W. Weber(5. 2. 31) betont, daß„die internationale Hochfinanz der große Feind der Menschheit“ ist. Aber es ist so schwer, sie zu bekämpfen.„Dank der Verhetzung der arbeitenden Schichten gegeneinander werden die Kräfte derer, die zusammengehörten, verzettelt.“ So muß„unter der Gewaltherrschaft der Plutokratie“„die Freiheit immer nur aus dem Papiere stehen“.— Wir merken, die Erkenntnis, daß das Geld„die Verkörperung egoistischen Denkens ist, wie man es sich nicht stärker vorstellen kann“(K. 17, 12. 30), wird immer deutlicher. Wie aber soll's besser werden? Wo ist der Berater in dieser Not? Ist's der Fachmann?
b) Der Fachmann, der Fühlung nach oben hat: Er hat sich ohne Zweifel mit den Währungsfragen befaßt und wird uns sagen können, was zu tun sei. Welchen Trost aber hinterläßt uns der„Berliner Herr, der Leser des Aufwärts ist und der viel Fühlung nach oben bis an die höchsten Regierungsstellen hat“?(21. 12. 30). Kurz diesen:„Wenn er einen solchen Artikel*“) im Aufwärts lese, denke er immer, daß es schade um den Platz sei, der solchen schönen, aber utopischen Plänen eingeräumt werde". Der Fachmann— um einen solchen handelt es sich doch wohl— braucht sich nämlich auf Grund seiner Ausbildung und seiner praktischen Tätigkeit an*) Vgl. B. Otto. Von der Rentenmark zur Arbeitsmark. Verlag des Hauslehrers. Berlin=Lichterfelde,.— RM.; ferner Gg. Friedr. Muth, Lerngerüst zur Kunde von der Gemeinschaft S. 17 ff. Die vernünftige Wirtschaft, Derndruck, Neuisenburg 70 Pfg.
Auskunft über alle hierher gehörigen Fragen erteilt der Geschäftsführer des Bundes für inneren Frieden, Otto mert, Gevelsberg i. Westf.
**)„Die Währung als Hauptursache unserer Wirtschaftsnot“(Nr. 295 des Aufwärts).
Das Buch— ein Lebenskamerad.
In dem unvergleichlich anschaulichen Bilderbuch, das Ludwig Richter in seinen„Lebenserinnerungen eines deutschen Malers“ dem deutschen Volke hinterlassen hat, erzählt er ein Erlebnis aus Salzburg, das sicher mitgewirkt hat, daß Ludwig Richter, der Sohn eines katholischen Vaters und einer protestantischen Mutter, bald darauf in Rom in den Silvesterstunden des Jahres 1824 jene sein Leben bestimmende Erfahrung des Evangeliums gemacht hat. Vergeblich hatte Richter in den Gasthöfen in Salzburg nach einem nach Italien wandernden Kunstgenossen gesucht. Er sitzt in seinem Stübchen, als es an die Tür pocht. Ein Mann tritt herein, wohl schon
in den Fünfzigern, eine gedrungene breite Gestalt, sehr sauber in seiner Kleidung und mit einem Gesicht, auf dem Tüchtigkeit und ehrenhaftes Wesen geschrieben stand. Er kam von Triest und wollte nach Holland zu Weib und Kind. Er war Steuermann gewesen auf einem holländischen Schiff, das verunglückt war. Seine Papiere erschienen glaubwürdig. In seiner festen ruhigen und bescheidenen Weise hatte der Mann etwas Anziehendes, und Ludwig Richter gab ihm„ein paar 20 Kreuzer", was in Anbetracht seiner schwachen Kasse viel genannt werden konnte. Der Mann bedankt sich, nimmt seine Papiere wieder zusammen und sagt, den jungen Maler frei und offen anblickend:„Ich habe einen langen Weg vor mir, aber ich habe einen guten Reisegefährten!“
„Oh, welch ein Glück!“ sagt Richter, der ja selber so schmerzlich nach einem Weggenossen suchte,„wer ist es denn?“„Es ist der liebe Herrgott selber; und hier, hier habe ich seine Worte“, und zieht ein kleines Neues Testament aus der Brusttasche.„Wenn ich mit ihm rede, so antwortet er mir daraus und so wandere ich getrost, mein lieber junger Herr.“ Nochmals dankt er und geht, und Ludwig Richter bleibt sitzen, aufs tiefste getroffen durch das Bekenntnis dieses armen Menschen, dem er es anmerkte, daß seine Worte aus der Erfahrung gesprochen
scheinend nicht mit diesen Dingen ernstlich zu befassen, und so läßt er die Suchenden in ihrer Not im Stich. Nun brauchten wir uns hier ja nicht mit dem Berliner Herrn weiter zu befassen, der übrigens sich in seinem Beruf durch außerordentliche Sachkenntnis und Umsicht auszeichnen und darum höchstes Ansehen genießen mag. wenn nicht diese Geste der Ueberlegenheit sich so lähmend auf das Denken vieler Leser legte. Da zeigte sich etwa für den und jenen ein Hoffnungsschimmer, und schon ist durch jene Geste alle Hoffnung ausgelöscht.
Darum Dank dem Aufwärts, daß er sich nicht entmutigen läßt und sich über die Aufweisung der Mißstände hinaus mit soviel Eifer auch der Erörterung positiver Vorschläge zuwendet.
c) Stellungnahmen zur Währungsfrage: Die Erkenntnis, welches die wahren wirtschaftlichen Werte sind, spricht K(17. 12. 30) ganz im Sinn V. Ottos in dem Aufsatz„Die Währung als Hauptursache unserer Not“, so aus:„Die Inlandsmark ruht auf den Gütern unserer Heimaterde und den schaffenden Volkskräften". (Und die Auslandsmark? Der Verfasser). Nachdem nun die Frage der Inlandsmark durch K. im Aufwärts aufgeworfen ist, kommt sie nicht mehr zur Ruh', sie kehrt, unter Hinweis auf Ford, als Festwährung bei Leitz (4. 12. 30)„Die Ueberwindung der Arbeitslosigkeit“ wieder, ebenso wird ihre Brauchbarkeit von R. von Brasch unterstrichen(24. 12. 30). Daß verwandte Ueberlegungen auch das Ausland anstellt, dafür gibt—m. (30. 12. 30) einen Beleg in„Britisches". Der wirtschaftliche Niedergang hätte seine Ursache in der Unsicherheit des Goldes als Wertmaßstab(Lord'Abernon), darum wäre Befreiung von„der Sklaverei der Goldwährung" zu fordern. Auch V. in„Um die beste Wirtschaftstheorie“(22. 1. 31) bezeichnet die Goldwährung als ein unelastisches System und W. Weber fordert in der gleichen Nummer mit dem Aussatz„Die Beseitigung der Wirtschaftskrise... ein Geldproblem“ die Rationalisierung des Geldwesens. H. Vagts„Ein Wort, das um des Gewissens willen gesagt werden muß(6. 2. 31) äußert sich über Unklarheiten in der Währungsfrage bei den Nationalsozialisten und spricht dabei wiederum eine wichtige Grundforderung aus der Lehre B. Ottos aus, daß nämlich das Steigen und Fallen verhindert werden müsse, und das sei ohne Goldwährung durchzuführen. In einer Erwiderung auf diesen Aufsatz(12. 2. 31) von H. K.„Um das Problem der nationalsozialistischen Baumark“ wird die Bedeutung und der Nutzen einer„zinslosen Baumark“, wie sie die Nationalsozialisten einführen wollen, unterstrichen und erneut betont, daß„unter dem unumschränkten Einfluß der internationalen Börse überhaupt nichts Rettendes zu vollbringen“ sei.
Fehlt jetzt nur noch der entscheidende Ruf von seiten politisch führender Persönlichkeiten nach der vernünftigen Währung. Ihn bringt der Aufwärts in Fettdruck am 28. 1. 31 durch Mitteilung von Hugenbergs Forderung: Zurück zur Helfferich=Mark. Hoffentlich verstummt nun auch die Besorgnis, daß man sich Blößen geben könne, wenn man sich mit den Lehren der„Wunderdoktoren“ beschäftigt.
Wir freilich um Berthold Otto sind nicht zufrieden mit dem Ruf: Zurück zur Rentenmark, wir erheben mit R. Paulsen die Forderung: Vorwärts zur Arbeitsmark B. Ottos***), der, wie auch Pfarrer Telle im Aufwärts (5. 2. 31) in seinem Gedenkblatt für Th. Carlyle ausführt, sich„in unsern Tagen am tiefsten mit der Welt des Mamimons wissenschaftlich beschäftigt, und der, was Carlyle noch nicht konnte, Wege zur Ueberwindung des Mammonismus gewiesen hat.
Bensheim Dr. G. Fr. Muth.
***) R. Paulsen, Los vom Geld. In,B. Ottos Deutschem Volksgeist vom 27. 1. 31.
wurden. Sein kleiner Schatz, das Büchlein, war dem jungen Maler völlig fremd.„Ich habe noch nie eine Bibel gelesen," bekennt er. Später weiß er, daß dieler Salzburger Tag der Anfang einer Reihe tiefer Lebenserfahrungen wurde.
Ja, das Buch geht mit, es will ein Lebenskamerad sein. Das gilt zunächst für das eine Buch, das zugleich eine Bibliothek ist. Es vereinigt die Berichte aus Galiläa mit dem Zeugnis eines Jüngers, der das Wesen seines Meisters im tiefsten erkannt hat; es bringt einen Querschnitt durch die geistige Strömung der Weltenwende und einen fesselnden Bericht über Reise und Schiffahrt im Altertum und ist dann erfüllt von dem leidenschaftlichen Feuergeist jenes Teppichmachers aus Tarsus, unter dessen Botschaft die Welt neu geworden ist. Es schließt mit der großen Vission von dem, was sicher geschehen wird. Dieses kleine Buch geht mit, und zu jeder Zeit unseres Lebens will es uns etwas Neues geben. Aber auch andere Bücher sind da, die mit uns sprechen von dem Weg ins Leben, von den Schwierigkeiten der Wanderung, es will bezeugen, daß tausendmal Tausende vor uns und mit uns einen Weg suchen, der nach oben führt. Alle müssen gemessen werden an dem Geist jenes kleinen Büchleins, und für viele muß es heißen: gewogen und zu leicht befunden, wenn das kleine Büchlein auf die andere Schale gelegt wird. Und doch können Bücher uns helfen. Das Evangelische Buch, das Buch, aus dem Evangelium hörbar wird, das Lebenszeugnis der großen und kleinen Menschen, die es mit Gott gewagt haben und einen wirkenden Gott erfahren haben. Denn darin liegt ja die Stärke des Evangelischen Buches: nicht in der Erfindung, sondern in der Bezeugung, in dem Bekenntnis von den„Fußspuren des Lebendigen Gottes“ wie Otto Funcke sagt.
Wir dürfen sicher sein, vielen Lesern ist ein Buch ein Freund, ja oft mehr als ein Freund geworden. Bücher haben zu uns geredet von Dingen, die uns kein Mensch zu sagen wagte; vor Büchern ist mancher klein
Die Rechtsopposition.
Ein nationalsozialistischer Landwirt schreibt:
Eine politische Tagesfrage im wahrsten Sinne des Wortes ist der Schritt der Rechtsopposition im Reichspar, lament und wird es wohl auch noch eine Zeit bleiben Das Für und Wider in Rede und Schrift jagt einander Aber wenige versuchen, auf rein christlicher Grundlage mit dem auf das Volk gerichteten Blick die Dinge zu betrachten. M. E. kann man nur eine ehrliche Betrachtung aufstellen; erstens aus der Erkenntnis, daß die Volkawirtschaft nur Trümmer bildet, Millionen Erwerbsloser auf der Straße liegen, zum andern durch die Vorstellung der Ideengänge, die dem Elend steuern wollen. Deren haben wir drei:
1. Den Bolschewismus, der die jetzige Wirtschaftsordnung ohne Rücksichtnahme auf das Volk brutal vernichten und auf internationaler Grundlage neu aufbauen will.
2. Die der jetzigen Regierungskoalition, die durch Sanierung unter Anwendung neuer Kredite die gegenwärtige Wirtschaftsordnung erhalten will, allendings nur bis zu dem Zeitpunkt, wo sich ein„Naturgesetz“ selbst einschaltet.
3. Den Nationalsozialismus, der das Volk auf einen andern Weg bringen und nach Errichtung eines national regierten Staates eine neue Wirtschaftsordnung auf nationaler und sozialer Grundlage errichten will.
Die Ursache der Sezession im Reichstage war ein Aufcinanderprallen der beiden letzteren Ideengänge. Es ist damit jedoch keinesfalls ein„Ausgleiten der Nationalsozialisten auf dem glatten Parlamentsparkett“(Nr. 49) erwiesen, sondern es ist lediglich eine Scheidung der Geister herbeigeführt worden. Es ist nun Sache des Volkes, den weiteren Weg zu erkennen. Nachdem die letzte Reichsregierung durch Annahme des Youngplanes die „Wirtschaft angekurbelt“ hatte, steuert die Regierung Brüning nach Einschaltung des Rückwärtsganges den Wagen ohne Rücksicht auf das Volk über Notverordnung und§ 48 dem Abgrund zu—, die Lösung der Schicksalsfrage des deutschen Volkes dem oben erwähnten Naturereignis überlassend. Wir kennen es: es ist der Sieg der bolschewistischen Idee. Man pumpt weiter und weiter, das Volk geht an der Zinsenlast zugrunde— eines Tages wird es dem Staat so ergehen, wie es Millionen Existenzen schon ergangen ist: das ist das Naturereignis. Das jetzige System hat in der Regierung Brüning einen treuen Gewährsmann gefunden, der das Volk endgültig in die Arme des Weltleihkapitals treibt: Sie versucht auf dem Kreditweg einerseits und erhöhten Steuer lasten andererseits die Wirtschaft zu sanieren, vor allem die Youngverpflichtung zu erfüllen. Das Volk wird durch Hunger und Elend dem Bolschewismus in die Arme getrieben und Millionen Menschen werden vernichtet, m. a..: Dieses Naturereignis geht über Völker hinweg.
Demgegenüber steht die Idee der Nationalsozialisten, die den Staatsgedanken mit der Erhaltung des Volkes unlösbar verknüpft haben. Kein nationalsozialistischer Abgeordneter wird je ein Interesse an der verworrenen Fachkenntnis der heutigen parlamentarischen Wirtschaftspolitik haben. Die Wähler wiederum sind sich größtenteils klar darüber, daß an eine Verwirklichung der in diesem System nicht zu denken ist. Die Anträge dienen nicht zur Befriedigung der Wählerschaft, das verlangt diese nicht, sondern zur Scheidung der Geister.—
Unlogisch ist die heute moderne Synthese: Die Wirtschaft muß den Staat retten. Wenn Hitler in Weimar erklärte:„Die Wirtschaft kann niemals unsere Rettung sein, denn sie ist der Grund unseres Unglücks“, so ist dies wohl den Vertretern der heutigen internationageworden, vor Büchern hat er gebeichtet— aber auch Bücher und Worte aus lebendigen Büchern haben ihn getragen, sind ihm gleichsam Steine gewesen, die aus einem schlammigen Weg hervorragten, so daß man von Stein zu Stein springend sich vor dem Beschmutzen und Versinken bewahren konnte.
So ist es Dank für Bücher, wenn wir jetzt in der Osterzeit, da viele junge Menschen„den Weg ins Leben“, in die erschreckende und verwirrende Wirklichkeit mit ihren Dunkelheiten und Fragezeichen antreten, uns frugen: Was können wir an kleinen und großen Büchern
nicht immer reicht es zu großen, obgleich Bücher im Verhältnis zu anderen Dingen überaus billig sind dem jungen Menschen mitgeben?
Die Auswahl kann nicht ernst genug getroffen werden, muß man den Menschen kennen und man sollte auch die Bücher kennen. Eine Hilfe, und zwar eine brauchbare, bietet nun die über Deutschland, Oesterreich und die Schweiz verbreitete Vereinigung Evangel. Buchhändlet in ihrem neuen Osterverzeichnis, das den bezeichnenden Titel trägt„Zu den Quellen des Lebens". Da finden wir in guter Gliederung Neues und Altes— und das Alle ist doch für den Menschen neu, der es zum ersten Mai erlebt—: Lebensbücher für die Jugend, für den„Wes des jungen Menschen", Lebensbilder und Erinnerungen als leuchtende Spuren, Bücher, die in die Geschichte unse res Volkes und unserer Kirche, in Deutsche Kunst und Evangelisches Lied hineinführen. Dazu eine Auswah aus der großen Zahl der Erzählungen, die wir als„Vu“ cher für die ganze Familie" bezeichnen möchten. Es würde zu weit führen, wollten wir hier einzelne Namen oder Titel nennen; das ist nicht notwendig, zumal jedem Titel einige sachliche Besprechungen beigegeben sind. liegt vor uns nicht eine tote Liste mit Namen, die unnichts sagen, sondern auf wenigen Seiten ein kleine„Buch der Erinnerung“, denn jeder wird Beziehungen zu den Büchern oder den in dieser Liste genannten Menschen haben. Fürwahr, Bücher sind Freunde fürs Leben — Freunde für junge wie für alte Menschen.

1en Wirtschaft bedenklich, ebenso klar aber auch den andern die Erkenntnis, daß jene es war, die einem nationalen Staat zum Unglück wurde und auch nie wieder einen nationalen Staat errichten kann. Und den nationalen deutschen Staat verneinen, hieße das deutsche Volk verneinen. Wir sehen nun heute die Regierung im schärfsten Kampf gegen diese Erkenntnisse und nur von diesem Gesichtspunkt aus kann man die Aenderung der Geschäftsordnung im Reichstag betrachten. Wenn nun Herr Ry. in Nr. 49 des„Aufwärts“ in seinem Aufsatz„Sezession" die Frage aufwirft:„Warum haben die Geschäftsordnungsveränderungen verfassungsändernden Charakter?“— so kann ich als einfacher Landbewohner folgendes antworten: Die Veränderung tritt in dem Moment in Kraft, da die Youngerfüllung in Frage gestellt ist, viele Steuerquellen versiegen, Tag für Tag wird das Erwerbslosenheer größer, die uferlose Ausgabenwirtschaft des Reichshaushalts erzielt ein immer größeres Defizit — da kann eine Regierung, die nicht mehr das Vertrauen des Volkes besitzt, Finanzgesetze erlassen, ohne das Parlament zu befragen. Der Staat ist nicht mehr in der Lage, Millionen Ausgesteuerter zu unterstützen, das Konto für die Youngzahlungen weist jedoch keinen Rückstand auf! Da wird es einem großen Teil des Volkes zur Gewißheit:
„Die Geschäftsordnungsveränderung verfolgt nur den Selbsterhaltungszweck des Kabinetts Brüning als Vertreter des internationalen Weltleihkapitals und nicht des deutschen Volkes!“
Nicht die schlangengleiche Gewandtheit auf dem„parlamentarischen Parkett" entscheidet, sondern das ehrliche Wollen des deutschen Mannes, dem Volk zu helfen. Und diese Ehrlichkeit muß nun einmal diesem System gegenüber brutal erscheinen, das ist die unbezweifelbare Wahrheit! Nicht die Männer der heutigen Regierung entscheiden letzten Endes, sondern das Volk und mit ihm die Männer, die in des Volkes Geist radikale Opposition führen, gleich, mit welchen Mitteln! A. J.
age ungene nnen.
Ausschuß=Mehrheit für die sozialdemokratischen Forverungen.
— Berlin, 13. März.
Der Steuerausschuß des Reichstags besaßte sich abschließend mit den sozialdemokratischen Anträgen auf Erhöhung des Zuschlags zur Aufsichtsrats= bezw. Tantiemensteuer und Verdoppelung des bisher 5prozentigen Zuschlags zur Einkommensteuer für Einkommen über 20000 Mark zu. Für diese Anträge wurden neun sozialdemokratische und kommunistische Stimmen, dagegen vier Stimmen der Deutschen Volkspartei, der Staatspartei, der Wirtschaftspartei und des Landvolks abgegeben. Das Zentrum, die Bayerische Volkspartei und die Christlichsozialen hatten sich der Stimme enthalten.
Vor der Abstimmung hatte das Zentrum die Vertagung der Entscheidung um einige Stunden beantragt. Als dagegen Widerspruch erhoben wurde, ließ die Zentrumsfraktion ankündigen, daß sie sich nunmehr der Stimme enthalten werde, ohne sich dadurch endgültig festzulegen. Die endgültige Entscheidung über die sozialdemokratischen Steueranträge wird also auch in diesem Falle im Plenum des Reichstags fallen.
.. In der Debatte hatte Abgeordneter Esser st 51 Fentrum dargelegt, die Zentrumsfraktion betrach die kommunistischen Steueranträge als undurchführba Die sozialdemokratischen Anträge hätten dagegen #. Fraktion den geringsten Widerstand gefunden. Ein Erdonung des Zuschlags schon für Vermögen übe
8000 Mark und ebenso die Erhöhung der Vermogenssteuer sei jedoch unannehmbar. Zum Schluß verwies Abg. Ersing darauf, daß bei den jetzigen parlamentarischen Verhältnissen im Plenum eine Mehrheit für solche Anträge vorhanden sei. Der Staatsparteiler Dr. Winschuh hielt im jetzigen Augenblick jede und auch nur geringfügige Steuererhöhungen für gefährlich. Der sozialdemokratische Antrag zur Aufsichtsratssteuer komme einer Diffamierung der Aufsichtsratstätigkeit gleich. Abg. Dr. Hugo von der Deutschen Volkspartei wandte sich mit Schärfe gegen die sozialdemokratischen Forderungen und setzte sich dafür ein, an dem Etat Abstriche in Höhe von 300 Millionen Mark vorzunehmen. Abg. Dr. Fischer von der Staatspartei führte aus, es komme nicht darauf an, wen eine neue Steuererhöhung treffe, Grundsatz müsse vielmehr sein, durch die Senkung der Ausgaben die Wirtschaft zu entlasten und die Arbeitslosigkeit zu bekämpfen.
*
Agraraussprache beim Kanzler.
Amtlich wird mitgeteilt:
Der Reichskanzler empfing auf ihren Wunsch die Abgeordneten Döbrich, Hepp, Dr. Schenk, Freiherr von Stauffenberg, Dr. Fehr, Sachseuberg, Freybe, Sinzendörfer, Freiherr von Hammerstein=Loxten, Graf Westarp und Bornemann zu einer Aussprache, in der ihre Auffassungen über die gesamtpolitische Lage, insbesondere auf dem agrarischen Gebiete, vorgebracht und eingehend besprochen wurden.
Polen„verurteilt“
seine Aufständischen.
— Kattowitz, 18. März. Vor dem Burggericht in Tarnowitz wurde am Donnerstag in zehn Fällen gegen 28 Aufständische, die während der Wahlzeit im Kreise Tarnowitz es zu Terrorakten gegenüber Deutschen kommen ließen, verhandelt. In den meisten Fällen handelt es sich um Mißhandlungen von deutschen Vertrauensleuten, Einschlagen. von Fensterscheiben und sonstige Gewalttaten. Von den zehn Prozessen mußte ein Teil wegen falscher Zeugenladungen vertagt werden. Der größte Teil der Aufständischen wurde, wie üblich, aus„Mangel an Beweisen“ freigesprochen, während nur einige Aufständische mit ganz geringen Geldstrafen bis zu höchstens 40 Zloty das sind etwa RM 18,80) bestraft wurden.
„Zu den Quellen des Lebens“ heißt dieses Verzeichnis; wer es nicht bei seiner Buchhandlung erhalten kann, wende sich an die Vereinigung Evangel. Buchhändler, Leipzig C 1, Scherlstraße 2.
Ludwig Albrecht;.
Der bekannte Uebersetzer des Neuen Testamentes Ludwig Albrecht, ist am 28. Februar 1931 an einem Herzschlag im 70. Lebensjahre gestorben.
Ludwig Albrecht wurde im Jahre 1861 in Moringen (Solling) geboren, nach bestandener Reifeprüfung studierte er Theologie in Göttingen und Straßburg. Die beiden theologischen Prüfungen bestand Albrecht 1883 und 1884 vor dem Landeskonsistorium in Hannover, wurde in der Neustädter Kirche in Hannover ordiniert und als Pfarrer nach Scharnebeck bei Hannover berufen. Ansang 1889 legte er sein Pfarramt in der Hannoverschen Landeskirche nieder.
Sein Hauptwerk war die Uebersetzung des Neuen Lestamentes, das in einer Auflage von 40000 Exemplaten bisher herausgekommen ist. Man rühmt mit Recht dieser Uebersetzung ein besonders leicht lesbares und slussiges Deutsch„in der Sprache der Gegenwart" nach. Als erstes alttestamentliches Buch übersetzte Albrecht die Psalmen; bemerkenswert sind die zahlreichen Anmerkungen, die von einem großen geschichtlichen Wissen zeugen und dem Leser den Weg in die Welt und die Zeit des Pfalmisten zeigen. Weiter ist bekannt das umfangreiche Werk„Die Geschichte des Volkes Israel von Mose bie auf die Gegenwart" allgemeinverständlich dargestellt, in dem der Verfasser zu überraschenden Schlußfolgerungen in der modernen Judenfrage kommt.
Seit Jahren erhoffte man von Albrecht die Heraushabe der Uebersetzung des Alten Testamentes, Albrecht war damit beschäftigt. Aus dieser Arbeit wurde er nun heimgerufen.
Sein„Neues Testament" aber lebt und wird noch vielen zum Segen sein.—
Das„Arteil“ in Rybnik.
4 Monate Gefängnis für die beiden Hauptbeteiligten.
— Alle übrigen Angeklagten freigesprochen.
— Rybnik, 12. März.
Prozeß wegen der Schreckensnacht von Hohenbirken verurteilte das Gericht die beiden Hauptangeklagten Poppela und Jambor zu je 4 Monaten Gefängnis unter Aurechnung der Untersuchungshaft und zur Tragung der Gerichtskosten in Höhe von je 20 Zloty. Die anderen Angeklagten wurden sämtlich freigesprochen.
In der Begründung des Urteils führte der Vorsitzende aus, bei Poppela und Jambor sei„lediglich eine mittelbare Beteiligung" nachzuweisen. Bei allen anderen Angeklagten habe Freispruch eintreten müssen, da sich der Beweis für ihre Beteiligung nicht einwandfrei ergeben hätte. Gleichzeitig erkannte das Gericht den Geschädigten ein„Schmerzensgeld“ von 200 bis 1000 Zloty zu.
*
Nach dem Verlaufe der Gerichtsverhandlung war dieses„Urteil“ vorauszusehen. Um die Schuld der Angeklagten möglichst gering erscheinen zu lassen, hatte sich der Staatsanwalt dazu verstiegen, die„hochgradige Erregung“ der polnischen Oeffentlichkeit als verständlich hinzustellen. Immerhin konnte aber auch der Staatsanwalt die Angeklagten nicht reinwaschen, sondern mußte eine„angemessene Bestrafung“ der Angeklagten fordern, wobei er anerkannte, daß der Schulleiter Schamanski durch seine Ansprachen Zündstoff in die Bevölkerung hineingetragen hat. Das hinderte jedoch das Gericht nicht, nur bei zwei Angeklagten auf geringe Gefängnisstrafen zu erkennen, auf die außerdem noch die Untersuchungshaft angerechnet werden soll. Daß man den Opfern der polnischen Aufständischen noch großmütig ein paar Zloty„Schmerzensgeld“ gewähren will, stellt unter diesen Umständen eine blutige Verhöhnung der deutschen Minderheit dar. Aber von der polnischen „Justiz“ dürfte man es ja auch nicht anders erwarten.
Mehrere 100 Kommunisten verhaftet.
In einer
— Hamburg, 12. März. Vor Beginn einer für Donnerstag abend von der NSDAP, Gau Hamburg einberufenen Versammlung bei Sagebiel, in der der braunschweigische Staatsminister Dr. Franzen sprechen sollte, nahm die Polizei im Versammlungslokal mehrere 100 Kommunisten fest, die sich mit gefälschten Karten Einlaß verschafft hatten.
Metall=Dörser für Algerien.
* Ein großzügiges Siedlungsprogramm für Algerten steht augenblicklich zwischen der französischen Regierung und den algerischen Behörden zur Verhandlung. Es ist geplant, nicht weniger als 4000 Modelldörfer für die Eingeborenenbevölkerung za errichten. Jedes dieser Dörfer soll 100 feste Häuser umfassen.
Reallöhne bleiben
Das Ziel der Regierungspolitik: Genkung der Gestehungskosten.— Kreditgewährung ermöglicht Arbeitsbeschaffung.
— Berlin, 12. März.
Nach mehrtägiger Pause nahm der Reichstag seine Plenarberatungen mit der zweiten Lesung des Haushalts des Reichsarbeitsministeriums wieder auf. Vom Ausschuß lagen Entschließungen vor, in denen u. a. die Bekämpfung der Arbeitslosigkeit durch Einführung der 40=Stunden=Woche gefordert wird. Die Kommunisten hatten einen gegen die Stillegung der Hütte Ruhrort=Meiderich gerichteten Antrag eingebracht.
Reichsarbeitsminister Stegerwald leitete wie im Ausschuß auch im Plenum die Beratung mit einer längeren Rede ein, in der er die Fragen der Lohnpolitik, des Tarif= und Schlichtungswesens behandelte. Der Minister kam zu dem Ergebnis, daß das staatliche Schlichtungs= und Tarifwesen sich in dieser kritischen Zeit bewährt und die amtliche Lohnpolitik die Wirtschaftskrise keineswegs verschärft habe. Im einzelnen führte er aus:
Das amtliche Schlichtungswesen muß eine bestimmte Linie einhalten, wenn nicht ein Lohnchaos entstehen soll. Was den Lohn anlangt, so übersieht die Kaufkrafttheorie, daß in einem Lande mit fünf Millionen Arbeitslosen und einigen Millionen Kurzarbeitern mit dem individuellen Reallohn nichts anzufangen ist. Es ist unlogisch, völlig freie Lohngestaltung zu verlangen und gleichzeitig die Aufrechterhaltung von unwirtschaftlichen Kreisbindungen in Kartellen sowie hohe Zölle gegenüber dem Ausland zu fordern. Praktisch steht die Lohnfrage gegenwärtig so:
Das Institut für Konjunkturforschung hat für 1930 die Aufsassung vertreten, daß durch Arbeitslosigkeit Akkordlohnkürzungen, Kurzarbeit und amtliche Lohnsenkungen eine Kürzung der Einkommen um 10 v. H. stattgefunden und dem eine Senkung der Lebenshaltungskosten um 7½
v. H. gegenüberstehe.
Richt Kürzung der Reallöhne ist Sinn der Regierungspolitik, sondern die Genkung der Gestehungskosten. Freilich hat man es bei den einzelnen Tariferneuerungen nicht immer in der Hand, zu erreichen, daß der Lohnsenkung in dem gleichen Gewerbe sofort eine Preissentung folgt oder daß die Preissenkung der Lohnkürzung vorangeht. Auf längere Sicht gesehen werde ich mich, soweit das auf dem Wege der Schlichtung überhaupt möglich ist, nachdrücklichst einer Senkung der Reallöhne widersetzen.
Zur Lösung der Fragen wegen der Reform des Tarifund Schlichtungswesens ist es meines Erachtens absolut notwendig, daß in der nächsten Zeit Arbeitgeberverbände und Gewerkschaften viel umfassender als seither zusammenarbeiten. Was die immer mehr umstrittene Arbeitszeitverkürzung anlangt, so betone ich nochmals, daß die Regierung, falls ein durchgreifender Erfolg den freiwilligen Bemühungen um eine wesentliche Verminderung des Arbeitslosenheeres nicht beschieden ist, gesetzgeberische Vorschriften über Arbeitsstreckung durch Arbeitszeitverkürzung erlassen muß. Der Arbeitslosenfrage ist nur in Verbindung mit der Gesamtsanierung entscheidend beizukommen.
Wenn sich die Beschaffung einer Anleihe von—1½ Milliarden zu erträglichem Zinssuß ermöglichen ließe, dann könnte ich schon morgen ein Arbeitsbeschaffungsprogramm vorlegen, durch das 300 000 bis 400000 Menschen beschäftigt werden könnten und in dessen Mittelpunkt die Reichsbahn stehen würde.
Aber die Beschaffung solcher notwendigen langfristigen Kredite ist in der Hauptsache eine Vertrauensfrage. Dieses Vertrauen kann aber nur kommen, wenn Staat und Wirtschaft in Ordnung gebracht werden. Bis dahin müssen wir zunächst mit kleineren Mitteln die Arbeitslosenfrage zu mildern suchen. Auf längere Sicht gesehen bin ich kein Pessimist. Trotzdem täusche ich mich aber nicht darin, daß 1931 noch ein schweres Krisenjahr für uns sein wird.
Daß es bisher gelungen ist, für fünf Millionen arbeitslose Volksgenossen zu sorgen, ist eine Großtat des veutschen Volkes und der Arbeiterschaft. Trotz großer eigener Nöte hat sie so gewaltige Opfer für die Arbeitslosen aufgebracht, und das ist eine Leistung, die in der Weltgeschichte einzig dasteht.
Ausfallsbürgschaft für Baukkredite.
Zum Schluß behandelte der Minister noch die Wohnungspolitik. Hier erblickte er die wichtigste Aufgabe darin, wieder privates Kapital für zweitstellige Hypotheken zu beschaffen. Das Reich ist bereit, für solche Hypotheken Ausfallsbürgschaften zu übernehmen und sie durch einen Zinssicherungsfonds zu untermauern. In den letzten Jahren sei zu teuer gebaut worden. Heute dürfe eine Wohnung nicht mehr als 6500 Mark kosten.
Aufhebung aller Stellenvermittlungen.
Die Weiterberatung wurde dann zur Vornahme zurückgestellter Abstimmungen unterbrochen.
Im Hammelsprung wurde mit 166 Stimmen der Sozialdemokraten und Kommunisten gegen 147 Stimmen der sozialdemokratische Antrag angenommen, der im Gegensatz zur Ausschußvorlage die sofortige Aufhebung aller privaten Stellenvermittlungsbetriebe gegen Entschädigung vorschreibt.
Nach einem weiter angenommenen sozialdemokratischen Antrag dürfen Stellenvermittler, soweit es sich nicht um Konzertagenten oder Vermittler von Artisten, BühnenangeDie dritte Beratung der Vorlage wurde zurückgestellt.
Das Gesetz zur Aenderung der Kraftfahrzeugsteuer, über das dann abgestimmt wurde, wurde in zweiter und dritter Beratung gegen die Wirtschaftspartei und die Kommunisten angenommen. Ebenso die Entschließungen, die sich gegen eine Verschärfung des Beimischungszwangs und für eine Genkung der Kraftfahrzeugsteuer aussprachen.
Nach den Abstimmungen wurde die Beratung des Reichsarbeitsetats wieder aufgenommen. Als einziger Redner nahm noch Abg. Baltrusch(Volksnational) das Wort. Danach vertagte sich der Reichstag auf Freitag.
bleibt beim Rumpfreichstag.
Zweite Tagung der nationalen Opposition.
— Berlin, 12. März. Aus führenden Kreisen der nationalen Opposition wird mitgeteilt:„Ein Vertreter der Reichstagsfraktion der Nationalsozialisten und Deutschnationalen, die sich mit den aus der Landvolkpartei aus. geschiedenen Abgeordneten am 1. März 1931 zu einer gemeinsamen Besprechung über die allgemeine politische Lage und zur Beschlußfassung über das für die Zukunft zu beachtende Verhalten der nationalen Opposition ver*

sammelt hatten, waren am Donnerstag, den 12. März 1931, dem Jahrestag der Annahme des Youngplanes, abermals in Berlin zusammengetreten. Sie stellten einmütig fest, daß die Entwicklung genau in den Bahnen verlaufen ist, die sie vorausgesehen haben. Demzufolge bestand auch keinerlei Veranlassung, die seinerzeit gefaßten Beschlüsse irgendeiner Aenderung zu unterziehen. Es wurde erneut nachdrücklich betont, daß mit dem bloßen Fernbleiben von den sogenannten Arbeiten des Rumpfreichstags die Kampfmittel der nationalen Opposition bei weitem nicht erschöpft sind.“
Gehalt der Bankdirektoren.
Eine Uebersicht über die Bezüge der leitenden Beamten der
F ame— Berlin, 13. März.
In ausfuyrung eines Reichstagsbeschlusses macht Bezüge der leitenden Reamten a Mitteilungen über die Wehuge der keitenden Beamten der Reichsbank.
der Generalrat— die Reichsreder Bezüge— die a Einsluß auf die Fessetung
dahin geregelt.: vchälter der leitenden Leamten der Mitglieder des die besamten dienstlichen Bezüge
schließlich aller Zule direktoriumt jährlich einGulagen 100000 Mark je Mitglied betragen, wovon 50000 Mark auf Gehalt und 30000
Mark auf nicht ruhegehaltsfähige Stellenzulage entfallen; 20000 Mark sind Dienstaufwandsentschädigungen. Der Vizepräsident des Reichsbank=Direktoriums erhält die um ein Drittel erhöhten Bezüge des Mitglieds, also insgesamt 133333 Mark, der Präsident die doppelten Mitgliedsbezüge, also 200 000 Mark.
Der Generalrat hat nach Ausscheiden der ausländischen Mitglieder die Bezüge seiner Mitglieder, die früher 20000 Mark betrugen, um die Hälfte gekürzt.— Entsprechend der Dezember=Notverordnung über die Kürzung der Bezüge des Reichskanzlers und der Reichsminister haben Präsident, Vizepräsident und Mitglieder des Reichsbank=Direktoriums beschlossen, die gleiche 20prozentige Kürzung auf sämtliche Amtsbezüge, gleichfalls mit Ausnahme der Dienstaufwandsentschädigungen, ebenfalls mit Wirkung vom 1. Februar ab auf sich anwenden zu lassen; der Präsident hat, nachdem die freiwillige Gehaltskürzung des Reichspräsidenten und der Mitglieder des Reichstags bekannt geworden war, alsbald die Kürzung seiner Bezüge gleichfalls vom 1. November 1930 ab eintreten lassen.
Seim für Handelsvertrag.
Mit 180 gegen 75 Stimmen.
— Warschau, 13. März.
Nach 14stündiger Sitzung hat der polnische Seim
.. früh den deutsch=polnischen Handelsvertrag mit 180 gegen 75 Stimmen in dritter Lesung und
verabschiedet. Mit dem gleichen Stimmverhältnis war zuvor das deutsch=polnische LiquidaKoneubkommen angenommen worden. Im Senat, dem die Vorlagen gleichfalls noch unterbreitet werden sollen, soll die Entscheidung vor Ostern herbeigeführt werden. Für die Verträge stimmten auch die Vertreter der deutschen Minderheit.
Grundsteinlegung zum Schlageterdentmal
Golsheimen.(dichten Feier wurde in der Heide, und zwar an der Stelle, wo Albert Le2, Schlageter am 26. Mai 1923 von den Franzosen geter=Cörenmasen is“ der Grundstein zu einem Schlaausschusfer gelegt. Der Vorsitzende des Denkmalau.schafses, Dr. Schlenker, betonte, das Denkmal solle der Erinnerung an die schwere Zeit des Ruhrkampfes gewidmet sein, gewidmet Albert Leo Schlageter und
kessen musteni im Ruhrkampk ihr Leben
Quittung.
Für die Erbauung eines Kindergartens und Hortes auf dem Heinefeld bei Düsseldorf Unterrath gingen noch an Gaben ein:
.— M. Frau B. in M.— W. C. in S.
.— M. J. in F. a..; 2,30 v. W. Th. in Rh.; 2,50 H.
Sch. in Str.
.— M. V. v. B. u. H. R. in B. b. B.— E. H. in B. b. B.
— A. J. in B. b. B.— H. v. L. in Br.— N. N, in St .— M. von H. G. in E. i. W.— St. in L.— F. u. P, Br. in.— P. H. in St.— Frau Pfr. Sch. in K.— Pfr. K. H. in B. S.— Schw. A. B. in D.—
10,— M. von F. R. in P.— Frau I. in B.— Dir. C. F.
in W..— M. G. in H.— A. H. in B. N.—
15,— M von St. in.; 20.— M. von M. N. in W. E.
50,— M. Lehrer St. in 3.
Obwohl noch 5000,— Mark fehlen, haben wir es gewagt, die baupolizeiliche Erlaubnis für unser Vorhaben einzureichen. Allen Gebern sehr herzlichen Dank! Unterrath, den 27. 2. 31. Mockert Pfr.,
Postscheckk. Frankfurt a. M. 10768. Ferner gingen ein:
1,— M. Lehrer E. H. in W.— Lehrer E. G. in K.—
Pfr. R. in N.— Pfr. O. in L.
.— M. E. S..=St.— Pfr. H. in K. E.— Pfr. H. H.
in A.— Schw. E. W. in B.
2,50 M. N. N. in D.
.— M. Schw. B. F. in W.— H. W. in I.— Frau K. D.
in M.— E. Ch. in B.— Tz. in J.— L. H. in M.—
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B. in B. durch Bethelmission— O. G. in Br.—
D. Pfr. in M.— L. H. in D.— Tw. in W.— R. in H.— Frl. Fl. in A.— H. F. in Br.— Schw. J. F. in W.— H. P. in B.
10,— M L. in D.— J. Bl. in L.— Pfr. B. in P.— Frau Pfr. R. in B.— Pfr. Fr. in L.— Th. in B.— O. Sch. in L.— E. Str. in K.— S. Cl. in Fl.— Pfr. R. B. in R.—
20.— M. Frauenhülfe in H. i. W.— D. G. in St.— Geschw. K. in B.
25,— M. M. H. in D.
50.— M. Pfr. E. in., Litauen.
6,50 M. drei Gaben aus M..=Heim in W.— 4,—M.
C. R. S. in.; Frl. v. A. in L.— 5,—M. Männer= heim Neuendettelsau.
Unsere Freude und Dankbarkeit ist groß. Rund Mark von den benötigten 25000 Mark sind eingegan. oder gesichert. Wer hilft weiter? ssw4tgen
Sehr herzlich danken P Graf v. Lüttichau und
P Mockert, Düsseldorf=Unterrath, Postscheckkonto 1976e Frankfurt a..9 40108
Jungborn im Harz.
35 Jahre hat es gewährt, bis sich die vom Jungba, ausgehende Lehre so weit entwickelt und gefestigt hat daß daran gedacht werden konnte, die Kuranstalt fi, natürliche Heilweise auf Winterbetrieb umzustellen. Nach, dem jahrelang Bauten errichtet und Einrichtungen ge, schaffen wurden und nachdem im letzten Winter die Au. enthaltsräume einer durchgreifenden neuzeitlichen In, standsetzung unterzogen und mit einer zum Jungborn, gedanken passenden Frischluftheizung versehen sind u es möglich geworden, den Jungborn das ganze Jahr of sen zu halten. Seit Bestehen des Jungborn ist von vie, len immer wieder mit Bedauern festgestellt worden, das die Anstalt nicht in jeder Jahreszeit besucht werden konnte. Jungborn=Kuren können genau so gut im Winter wie im Sommer durchgeführt werden.— Der neue Zweig der Jungborn=Kur, die Sehschule nach Dr. med. Bates hat sich überraschend gut entwickelt. Beide Betriebe: Kuranstalt und Sehschule werden zusammen am 15. März dieses Jahres eröffnet und von jetzt ab ganz jährig betrieben.
Kirchennachrichten für Zion.
Sonntag, den 15. März 1931(Lätare).
Samstag, 19.10 Uhr: Beichte und Abendmahl in Zion: Pastor Wilmanns.— Sonntag 8¼ Uhr: Passionsgottesdienst, Pastor Brandt; 9 Uhr: Pastor Voigt; 10 Uhr: Pastor Wilmanns; 11½ Uhr: Kindergottesdienst.— Dienstag, 19½ Uhr: Passionsgottesdienst, Pastor Voigt.— Donnerstag, 20 Uhr: Musikalische Nachseier des 100. Geburtstages von Vater Bodelschwingh.
Bethel.
— Christlicher Verein junger Männer.
Am Freitag fällt die Bibelstunde aus. Die gesamte Vereinsfamilie nimmt teil an dem Lichtbilderabend, den die Brüderschaft im Speisesaal von Groß=Bethel veranstaltet.„Deutsche Not— deutsche Auswanderung“ ist das Thema, über welches Direktor Pfarrer Tönjes, der 20 Jahre in Uebersee tätig war, sprechen wird. Im Jahre 1930 sind 40000 Deutsche ausgewandert und vielfach draußen in Not geraten, der Heimat und der Kirche fremd geworden. Wie der Not gesteuert wird, wie drau ßen Heimat und Kirche gebaut werden, welche Länder für deutsche Brüder in Frage kommen, das alles und mehr wird der Vortragende sagen und zeigen können. Wir erwarten die Mitglieder und ihre Angehörigen. Beginn 8½ Uhr. Freier Eintritt.
— Zu einem interessanten Lichtbildervortrag am 13. März abends 8½ Uhr im Speisesaal von Groß=Bethel über das Thema„Deutsche Freude und deutsche Not in Uebersee“ wird herzlich eingeladen. Redner: Direktn Pfarrer Tönjes, früher 21 Jahre in Deutsch=SüdwesAfrika. Eintritt frei.
Für die freundlichen Grüße und Wänsche zu unserer Vermählung danken wir herzlich.
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Laßt uns ihn lieben!
Gib, Herr, zu diesem Werke Mir Kraft und Stärke!
Stille vor dem
Joh. 12, 7:„Laß sie gewähren!“
Steilan stieg die Lebenslinie Jesu in der Spanne der Leidenswoche: Kampf, schärfster, blitzender Kampf in den Tempelgängen gegen den Pharisäismus, die Welt um ihn her; tiefstes, heiligstes Leiden um die Welt, die wir sind; sieghaftes Sterben und Geborgensein in der Welt des Vaters.
Und an der Schwelle jener Woche unerhörten Geschehens nicht nur der Einzug, sondern auch das stille Erleben von Bethanien. Liebe und Freundschaft feiern Gottesdienst in der Tat der Maria. Sie salbt den Gesalbten Gottes mit Nardenöl. Wieviel dankt sie nicht diesem Einen! Zu dessen Füßen ihr liebster Platz gewesen. Aus all den Geschichten der Evangelien weht nirgends solch zarter, inniger Duft herzgetreuer wirklicher Freundschaft, wie aus den wenigen unter ihnen, die im Hause der Geschwister in Bethanien spielen. Und zumal diese mit dem wortlosen und gerade darum ergreifenden Ausdruck ganzer Liebe! Maria denkt kaum an Jesu Tod bei dem, was sie tut. Aber sie kennt seinen Kampf, weiß um das Leid seines Herzens im Blick auf sein Volk; sie sieht in ihm den Messias, den Christus, den Gesalbten Gottes. Das gerade begründet ihr Tun. Wohl bleibt gegenüber dem, was Gott seinem Gesalbten gab, ihr Geschenk klein, aber es ist der Ausdruck ihrer ganzen Liebe. Das für sie kostbare Oel, von dem man sonst nur Tropfen nahm als Wohlgeruch ins Haar, an den Herrn gibt sie es in verschwenderischer Fülle hin. Ohne zu rechnen! Liebe rechnet nicht. Welch ein Unvermögen bei den Gästen, das Geschenk solcher Liebe zu verstehen! Welch ein Gesinnungsgegensatz im Wort des innerlich schon von Jesus gelösten Judas. Wie bitter dies ganze Gerede, dies Bekritteln der Tat eines übervollen Herzens! Mags der Maria gegangen sein wie vielen Menschen, die für ihr Liefstes keinen Ausdruck in Worten zu finden vermögen, sondern nur in stillem schenkenden Tun. Und nun sieht sie dies Tatbekenntnis ihres Herzens von den„Zuschauern“ zerpflückt und zerrechnet. Wie fein und tief darum das Wort Jesu, das einen schützenden Arm ausstreckt über ihre Liebestat:„Laßt sie! Sie gab, ich nehme.“ Seine Liebe schützt ihre Liebe.
Die Kritik verstummt vor jenem Wort Jesu. Schatten fallen in den Raum, nun er dem Tun der Maria eine Beziehung gibt, die an nahes Sterben gemahnt. Solche Menge der Narden braucht man ja sonst nur, um einen Toten zu balsamieren.„Du hast einem Todgeweihten schon diesen letzten Liebesdienst getan, Maria!“ Dies Wort Jesu schützt Marias Tat vor jeder Mißdeutung. Nacht den ganzen Ernst offenbar, mit dem Jesus als Wissender über die Schwelle seiner letzten Lebenswoche schreitet.
Klingt da nicht irgendwo auch eine Glocke in deinem Herzen: Liebe, rechne nicht?! O wir großen Rechner von heute! Wie klein stehen wir neben dem Schenken der Maria! Wäre doch auch unsere Liebe so ganz! Und unser Herz und Haus bereit, dem großen Gast sich ganz zu öffnen, ihm alles zu schenken! Warum? Liebe hat kein Warum und kein Wieviel! Wilhelm Schreiner.
Heilsverkündigung und Politik.
Eine Auseinandersetzung im Anschluß an die Wirksamkeit des Jesaia.
Zwei deutsche Landeskirchen, Baden und Thüringen, haben neuerdings ihren Geistlichen untersagt, in parteipolitischen Versammlungen aufzutreten. Wir werden den Beweggrund der beiden Kirchenregierungen, daß sie Maßlosigkeiten einzelner religiöser Sozialisten wehren wollten, würdigen. Und wir werden trotzdem zweifeln, ob solches Verbot durchführbar ist. Ist es z. B. in Baden gegenüber dem christlich=sozialen Reichstagsabgeordneten Pfarrer Teutsch durchführbar? Und wäre es in der preußischen Landeskirche, die mehrere Geistliche im Reichstag und Landtag hat, möglich? Politisches Wirken ohne ein Wirken in parteipolitischen Versammlungen ist heute unmöglich.
Es handelt sich nicht um die Frage, ob es gut wäre, wenn die Geistlichen durchweg parteipolitische Redner wären. Es ist kein Zweifel, daß dies nicht gut wäre. Wir haben immer es für gut gehalten, daß die große Nehrzahl der Pfarrer nicht als Parteipolitiker sich in den Versammlungskampf stellen, vor allem nicht in der eigenen Gemeinde. Wir haben ebenso bestimmt einer Regel, die vom Pfarrer politische Entmannung verlangt, widersprochen. Hier sollte man Verschiedenheit der Lebensführung anerkennen und würdigen.
Man wird, um recht und biblisch zu urteilen, auf die bestalten der Schrift zurückgreifen dürfen. Und hier dürfen wir einmal uns mit der Gestalt des Jesaias beschäftigen, wie Kittel und Schlatter sie gezeichnet haben.
Gewiß, die Zeiten waren anders, es gab nicht Parlamente und nicht Volksversammlungen. Aber die Grundstage, die Frage, ob dem, der Gottes Botschaft zu verkündigen hat, politische Betätigung erlaubt ist, oder nicht, ragt über die Jahrtausende.
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Die Zeiten, in denen Jesaias Wirksamkeit begann, waren wirtschaftlich günstige Zeiten: das Land war voll von Silber und Gold und der Schätze kein Ende, voll von Rossen und Wagen, ebenso von kostbaren Kleinodien, dem Ertrag gewinnbringender Seefahrten(Jes. 2, 7. 16). Aber die Berufung(Kap. 6) eröffnet Jesaia den schweren politischen Inhalt seines Wirkens: er hat das Gericht über Jerusalem angekündigt; das Volk wird bis zum letzten Zehntel vernichtet. Erst dann hat die Verheißung Raum. So ist all sein Wirken tief eingetaucht in die Politik seiner Zeit. Nicht rein kultisch hat er zu wirken, sondern die Gerechtigkeit Gottes und den Schutz der Schwachen zu verkündigen(Jes. 1, 10—20).
Den jugendlichen König Ahas trifft wie ein Blitz aus heiterem Himmel die Nachricht, daß Pekach und Rezin, also Israel und Syrien, sich gegen ihn verbunden haben, um ihn zum gemeinsamen Bündnis gegen das mächtige Assur zu zwingen. König Ahas muß, während der Feind schon auf dem Gebirge steht, die Wälle und Befestigungen nachprüfen und zugleich an die Wasserversorgung der Stadt für den Fall einer Belagerung denken; denn Jerusalem ist von Natur, einst wie heute, eine wasserarme Stadt. Dazu meint er klug zu handeln, wenn er in seiner Not eine Gesandtschaft nach Ninive sendet und dem Großkönig meldet:„Ich bin dein Knecht und dein Sohn": der ganze Gold= und Silberschatz des Tempels wird zur Bekräftigung der Unterwerfung beigefügt(2. Könige 16, —). Die Politiker um Ahas finden sein Verhalten klug und den Verhältnissen angemessen. Jesaia aber sieht tiefer. Er erkennt als Politiker, daß Tiglat=Pileser ohnedies Juda gegen Ephraim=Damaskus beispringen muß, daß aber des Ahas Unterwerfungserklärung ein gar nicht mehr gutzumachender Fehler war. Jesaia greift aktiv in die äußere Politik ein, wie er schon vorher mit seinem machtvollen Wort gegen den Bodenwucher in die innere Politik eingegriffen hatte(Jes. 5,—13).
Jesaia trifft den König am oberen Teich, wo dieser die Instandsetzung der Wasserzufuhr für den Fall der Belagerung erregt überwacht. Der kopflosen Furcht setzt er die Politik aus Glauben entgegen:„Glaubt ihr nicht, so bleibt ihr nicht"(Jes. 7,—). Dies Wort, zu den Kernworten der Christenheit gehörig, ist also ursprünglich ein durchaus politisches Wort. Jesaia verlangt Augen, die sehen können, verlangt einen Sinn, der nachfühlen kann, was durch seine Seele geht: Wer Assur untertan wird, wird auch Assurs Göttern untertan. Es gilt auch angesichts der herandringenden Feindesmassen Gott zu vertrauen. Es ist der Glaubensgehorsam, aus dem heraus Luther nach dem Verlassen der sicheren Wartburg seinem Kurfürsten schrieb:„Gott muß hier allein schaffen. Wenn Euer kurfürstliche Gnaden glaubten, so würden sie Gottes Herrlichkeit sehen". Rudolf Kittel sagt hierüber in seinen„Gestalten und Gedanken in Israel“:
„Das Durchdrungensein von der Kraft und Größe Gottes beherrscht so sehr das ganze Wesen des Menschen, daß weder Sorge noch Angst aufkommen, sondern er im Schutze Gottes sich geborgen fühlt. Der politischen Weisheit scheint dies Torheit. Und doch ist ein solcher kühner Idealismus der religiösen Betrachtungsweise oft schon mehr wert gewesen als der scheinbar nüchterne Realismus der Alltagspolitik. Denn woran das politische Leben aller Völker krankt, das ist eben die Ausschaltung Gottes und des Gewissens und damit der letzten religiösen und sittlichen Mächte und Kräfte aus dem politischen Denken. Man nennt das Realismus; in Wahrheit ist es Nihilismus, der nur zur Auflösung des politischen Lebens in rohe Gewalt führt.“
Des Königs eisiges Schweigen zeigt Jesaia, daß er in den Wind spricht. Jesaia bietet dem König ein Wunder an: er weiß, daß Gott ihn nicht im Stiche läßt. Ahas erwidert mit dem Schein der Frömmigkeit:„Ich mag Gott nicht versuchen". In heiliger Leidenschaft sprudelt nun das Wort von dem kommenden Immanuel, dem Heilbringer, aus des Propheten Mund(Jes. 7, 13—14).
Scheinbar hat des Königs Politik recht behalten: Tiglat=Pileser zieht nach Syrien, und Samarien verliert ein gut Teil des Gebietes an Assur, der Staat Syrien hört auf zu existieren; König Ahas mochte in seiner beschränkten Einsicht triumphieren.
Aber bald merkt er, daß er seine Unabhängigkeit verloren hat. Ahas muß nach Damaskus, dem assyrischen Großkönig seine Aufwartung zu machen; er muß einen Altar des Gottes Assur in den Tempel Jerusalems verpflanzen(2. Könige 16, 10—16), muß den assyrischen Gestirn= und Sonnendienst in Jerusalem einführen, anscheinend auch heilige Sonnenrosse am Tempel halten (2. Könige 23, 5. 11. 12). Assur und Ischtar werden die höchsten Götter Judas. Ahas ist Scheinkönig, durfte dem Namen nach regieren.
Da entwickelt sich ein neues Kriegsbild. Tiglat=Pileser stirbt, Samarien entschließt sich zum Aufstand, wird aber die Beute seines Nachfolgers Sargon: Jesaia hat dies schmerzliche Ende des Nachbarstaates vorausgesehen(Jes. 28,—). Aber es ist um deswillen nicht Assurs Freund: Jesaia weiß, daß auch Weltreiche zu Fall kommen. Und so warnt er Hiskia, der seinem frühverstorbenen Vater Ahas folgt, vor dem Bündnis mit Aegypten wider Assur. Seit dem Fall von Damaokus und Samarien lag nur
Juda zwischen den beiden Weltmächten; und so macht Aegypten zweideutige Versprechungen, und Hiskia hört auf das Ränkespiel. Der politisch klarsehende Jesaia widersetzt sich wiederum der kurzsichtigen Politik des Hofes. Wieder vertritt er die Politik des Glaubensgehorsams. Gott allein kann helfen,„stille sein und harren“, ist seine Losung(Jes. 30, 15). Hatte Jesaia früher die Unterwerfung unter Assur bekämpft, so bekämpft er jetzt den Bruch mit ihm und den Anschluß an Aegypten. Aber auch Hiskia läßt sich nicht warnen: er folgt dem tatkräftigen ägyptischen Machthaber Tirhaka und spinnt auch die politischen Fäden mit dem Babylonier MerodachBaladan wider Assur(2. Könige 20, 12ff.); immer stärker wird Juda von der angeblich„nationalen“ Partei in den Strudel hineingezogen; Jesaia wendet alle Kraft an, den König von seiner„Völkerbundpolitik“ zurückzuhalten (Kap. 28ff.). Alles hilft nichts, es kommt zum Bruch.
Und nun steht Jesaia besonders groß da; er besiegt sich selbst. So sehr er sich gegen den Bruch mit Assur gesträubt hat: sein pariotisches Herz weiß, daß nun, wo die Entscheidung gefallen ist, sein Platz an der Seite seines Königs und seines Volkes ist. Er stärkt den König gegen den Großkönig Sanherib.
Und wirklich, die Belagerung Jerusalems scheitert. Sanherib hatte manchen Erfolg: Merodach=Baladan wird bezwungen, die phönizischen Küstenstädte von Sidon bis Akko kommen in seine Hand, bei Altaku besiegt er das ägyptische Heer, auch der westliche Teil der Landschaft Juda kommt in seine Hand. Hiskia entschließt sich, dem Großkönig die Unterwerfung anzubieten und leistet den von Sanherib geforderten Tribut. Aber Sanherib fordert die Uebergabe Jerusalems. Da weiß Jesaia die Kräfte des Widerstandes zu wecken:
„Er soll diese Stadt nicht betreten
und keinen Pfeil hineinschießen,
soll keinen Schild gegen sie kehren,
keinen Wall wider sie aufwerfen.“(2. Kön. 19, 32).
Und so kam es auch. Sanherib muß plötzlich weichen. Eine Seuche im Heer, ein neuer Anmarsch ägyptischer Truppen mögen mitgesprochen haben: jedenfalls hat Jesaias Wort gegenüber dem König sich bewährt.
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Wie Jesaia tief in die Politik seines Landes verflochten war, so nicht weniger andere Propheten: Jeremia, Elia, Elisa(2. Könige 9 und 10) Jojada und andere (2. Könige 11).
Haben aber die großen Gotteskämpfer des alten Bundes auf das stärkste politisch gewirkt— man kann sie fast alle bis auf Mose heranziehen— so wird es nicht möglich sein, grundsätzlich Religion und Politik heute derart zu scheiden, daß man dem, der auf dem einen Felde tätig ist, das andere Feld versagt.
Hat man 1919 drei Generalsuperintendenten in den Preußischen Landtag entsandt, so mag man bedenken, daß auch heute die Zeit ernst ist und nicht mit ängstlicher Zurückhaltung gemeistert werden kann. M.
Der Gerechte schlage mich steandlich.
Psychologisches aus Kinder= und Schulstube nach Psalm 141, 5.
Ein guter Erzieher muß vor allem ein guter Psychologe sein, beides: Seelenkundiger und Seelenkündiger. Wenn diese Eigenschaft schon bei der Dressur eines Tieres zur notwendigen Ausrüstung des Erziehers gehört, wie viel mehr, wenn es sich um die Erziehung von Kinderseelen handelt. Da heißt es vor allem heimisch werden in der Anschauungswelt, dem Begriffsvermögen, den Willensfähigkeiten des Kindes. Nur wer zu der Seele eines Kindes hinabsteigen kann, wird sie mit Erfolg zu sich heraufführen; nur wer in ihr beheimatet ist, kann sie als einen Garten bebauen: guten Samen säen, Unkraut vertilgen. In der Kindesseele leben, mit ihr arbeiten, heißt sie bilden.
Das gilt namentlich da, wo eine junge Seele durch weises Mahnen und mildes Strafen von den Hemmnissen, die sich ihrer Entfaltung widersetzen, befreit werden muß. Ja, das Kapitel Strafen ist das allerschwierigste in der ganzen Pädagogik, und es ist doch berufen, das allergesegnetste zu werden. Diese Wahrheit möchte ich nicht in Form einer Abhandlung, sondern an einigen Beispielen aus dem erlebten Leben dartun.
Wie furchtbar sich der Mangel an einer Einfühlung ins Jugendleben rächt, wurde mir einst in einem norddeutschen Taglöhnerdorf klar. Verwundert äußerte ich mich über die Stumpfheit und Unerzogenheit der Dorfkinder. Da sagte mir die Gutsfrau, die sich übrigens viel Mühe gab, die„Leute“, wie man dortzuland die hörigen Arbeiter allgemein nennt, für etwas Höheres zu gewinnen:„Die Erziehung in unserm Dorf liegt ganz im Argen. Die oberste Frage lautet:„Wer behält den Willen, die Eltern oder das Kind?“ Eine weite Strecke läßt man diesem den Willen, ohne zu fragen, ob er gut oder böse, der Erziehung förderlich oder hinderlich sei. Zum Beispiel kann eine Mutter dem Arzt, der einem Jungen eine Verordnung, einen Trank verschreibt, mit der größten Selbstverständlichkeit sagen:„Dat deiht hei nich— dat nimmt hei nich!“ Sieht sich aber dieselbe Mutter durch des Knaben Eigenwillen in ihren Ansprüchen be

droht, so schlägt sie ebenso selbstverständlich auf ihn ein. „Schacht"(Prügel) ist ihr einziges Erziehungsmittel.“ Aus diesem unverdächtigen Zeugnis erhellte sich mir schlaglichtartig der ganze geistige und sittliche Tiefstand jener Bevölkerung, dessen Urfachen ich schon zwanzig Jahre früher, als Student in der Nähe jenes Dorfes, nachgegangen war. Was kann aus solchen Kinderstuben Gutes. kommen, wo die Willkür, diese übelste Beraterin aller Erzieher, herrscht?
Aber, mußte ich in meinem Denken fortfahren, ist es anderswo, in gebildeteren und sittlich höherstrebenden Kreisen viel anders, viel besser? Ich will nicht Vergleiche anstellen, sondern an den vorhin angekündigten Beispielen versuchen, den Weg zur rechten Erziehungskunst zu zeichnen.
In einem kinderreichen Haus der bekannte Lärm, wenn die wilde Jagd durch alle Räume tobt und nicht einmal vor der„guten Stube“ auch Salon oder„kalte Pracht“ genannt, halt macht. Da, ein Klirren und dann plötzliche Stille. Der Vater kommt und sieht nach; die Kinder um die zerbrochene Vase auf dem Boden her, des Strafgerichts gewärtig. Aber der Vater hat sich rasch gefaßt; die Lust, sich als guten Erzieher auszuweisen, ist größer als der Schmerz um das kostbare Familienerbstück.„Kinder, Kinder, was habt ihr angestellt! Ein Glück, daß ich gerade gestern aus der Stadt den neuen Porzellankitt mitgebracht häbe. Laßt uns ihn ausprobieren. Und sie gehen mit Eifer aus Werk. Scherbe fügt sich an Scherbe und wird festgeleimt. Eins der Geschwister ist findiger als das andere, die Stücke an die rechte Stelle zu bringen. Bald ist's ihnen gar nicht mehr zumute, als ob ein von ihnen angerichteter Schade geheilt werden müsse, sondern als ob der Vater mit ihnen ein fröhliches Zusammensetzspiel treibe. Als dann die geflickte Vase wieder auf ihrem Gesimse thronte, blickten sie die Kinder mit wahrer Ehrfurcht an, noch mehr aber die Hand des Vaters, der sie, die Missetäter, so freundlich geschlagen und die Vase so kunstfertig geflickt hatte. Fortan betraten sie die gute Stube wie ein Heiligtum und gingen nur noch sanften Schrittes an der Unglücksstelle, die für sie zu einem Ort reinsten Kindesglücks geworden war, vorbei.—
Der kleine Paul hätte sich fürs Leben gern einen Wecker angeschäfft. Acht und einen halben Franken sollte er kosten; aber es fehlte ihm das Wichtigste dazu, das Geld. Flugs schrieb er eine Rechnung und legte sie der erstaunten Mutter vor: Für das Anziehen des Brüder= chens, für Holz= und Wassertragen, Besorgungen machen soundsoviel; die Rechnung stimmte bis auf den Batzen; acht und einen halben Franken betrug die Summe. Mit einem etwas unsichern Blick auf die Mutter, ob nun die Rechnung auch wirklich stimmen und er in den Besitz des ersehnten Weckers kommen würde, ließ er sie allein. Am Abend fand er auf seinem Kopfkissen die Gegenrechnung: Für Ernährung, Erziehung, Krankenpflege, Nachtwachen, Liebhaben— und hinter jedem Posten eine Null, in das Stück Papier gleichwohl die 8½ Franken eingewickelt und dabei die Worte:„Nun lauf, und kauf!“. Wer aber nicht zum Uhrmacher ging, sondern das Geld stillschweigend in den Nähtisch legte, war unser Paul. Darauf schlang er die Arme um die treue Mutter und bat um Verzeihung für seine Unkindlichkeit. Eine große Freude machte ihm dann der Wecker auf dem Geburtstagstisch.
Eine Mutter hatte ein altklug und vorlaut Büblein, das außerdem mit einer sehr starken Phantasie begabt war. Seine Einbildungskraft trieb nicht nur wunderliche Blüten, sondern schoß sogar üppig ins Kraut. Der Knabe steigerte sich so sehr in seine Phantastereien hinein, daß er sich in dem Wirrwarr selber nicht mehr zurechtfand und manches, was er sich ausgedacht hatte, als Erlebnis ausgab. Dadurch setzte er sich dem Verdacht der Unwahrhaftigkeit aus und wurde der Lüge geziehen. Freilich, die Mutter wollte diesen Vorwurf nicht wahr haben: „Ich werde nie ein Kind einen Lügner schelten; denn dadurch laufe ich Gefahr, ihn dazu zu stempeln, ihn dabei zu behaften, und ehe wir uns des versehen, fängt er an, sich in der ihm zugedachten Rolle zu gefallen und das zu werden, was wir aus ihm gemacht haben. Gewiß, jede einzelne Lüge muß ihm mit aller Strenge zum Bewußtsein gebracht werden; aber Phantasiegebilde sind keine Lügen, sondern Ausgeburten eines krankhaften Seelenlebens. Ihr mütterlicher Instinkt wies ihr den Weg, das Kind von seiner Sucht zu befreien. Sie widmete ihm täglich eine besondere halbe Stunde, nahm es auf den Schoß und erzählte ihm nach dem Grundsatz der Homöopathie:„Aehnliches wird durch Aehnliches geheilt“ sinnige Märchen, die geeignet waren, die Freude am Außergewöhnlichen, Ueberalltäglichen zu nähren, ohne dem verderblichen Hang nach Seelenabenteuern zu frönen. Die mütterliche Kur hat gut getan. Der Knabe ließ von seinen wirren Phantasien und baute sich in der treuen Pflege der Mutter eine Welt des Interessanten und Schönen auf. Und merkwürdig, das Prahlen des kleinen Gernegroß und seine Neigung zum Uebertreiben und Schwindeln nahm ein Ende.
Wie in der Kinderstube, soll auch in der Schulstube die Psychologie, am besten im Bunde mit feinem Humor, das Szepter führen. Vor mir steht das Bild unsers alten Rektors. Gegen seine Methodik und Pädagogik war manches zu erinnern; Verstöße gegen die Schuldisziplin, besonders wenn von außen her etwas zu seinen Ohren gelangt war, ahndete er mit unnachsichtlicher Härte. Aber im Innern des Schullebens wußte er die Fälle wundervoll milde abzuwandeln.— Einst hatte ihn ein Schüler in die nicht eben schmeichelhafte Nähe eines bekannten Haustieres versetzt. Das war ihm hinterbracht worden, und er ließ den Sünder zu sich kommen:„N.., die bist angeklagt, mich ein.... genannt zu haben; bestätigt sich diese Aussage?" Der Knabe gab den Tatbestand zerknirscht zu. Darauf der Rektor voll Hoheit:„Persönliche Ansichten! Du kannst gehen.— Bei einem optischen Versuch war der Lehrsaal verdunkelt. Ein Knabe machte sich die Finsternis zunutze, um seinen Vordermann
ins Bein zu kneifen. Zu seinem Schrecken ertönte alsbald des Rektors Stimme:„Oha, du hast den Letzen getroffen!“— Einen stark ins Vollmaß geratenen ältern Schüler hatte einer der Lehrer Giraffe gescholten. In seiner verletzten Primanerwürde lief dieser zum Kadi: „Herr Rektor, Herr Professor X. hat mich eine Giraffe genannt; das brauche ich mir doch nicht gefallen zu lassen!" Der Rektor erwiderte:„So, Herr Professor K. hat dich eine Giraffe genannt; das ist freilich schändlich!“ Und dann maß er den vor ihm stehenden Jüngling von oben bis unten, von unten bis oben und sprach:„Je länger ich dich betrachte, desto mehr komme ich zu der Ueberzeugung, daß du einer Giraffe nicht unähnlich siehst. Hast du noch etwas vorzubringen?“ So war der Fall für alle Teile in Minne erledigt. Für den Ankläger war es ein gutes Zeichen, daß er die Szene auf dem Rektorat den Klassengenossen fröhlich zum besten gab.
Mir selber, dem damaligen Düsseldorfer Pfarrer, kam einst der Humor in einer schwierigen Lage freundlich zu Hilfe. Meine Konfirmanden hatten die Gepflogenheit, vor dem Unterrichtslokal eine Wache auszustellen, die bei meinem Kommen hineineilte und Ruhe gebot. Eines Tages erkannte ich den„Schmiere" stehenden Jungen von weitem. Scheinbar wutentbrannt nahm ich mir ihn vor der ganzen Klasse vor und fuhr ihn an:„Junge, ich will dir sagen, was du eben gerufen hast:„He kütt!“(niederrheinisch für„Er kommt“). Darauf antwortete der Junge in seiner Herzensangst unter dem Jubel der ganzen Schar:„Nein, ich habe gerufen:„Der Herr Pastor kommt!“. Von der Stunde an unterblieb das Wache stehen.
Zum Schlusse noch ein Beispiel echter Erzieherweis heit. Ich war bei einem Anstaltsvater zu Gast. Da kam zu ihm einer der Knaben und meldete die Uebeltat eines Kameraden. Der Hausvater erwiderte:„Gut, ich werde mit ihm reden.“ Auf meine verwunderte Frage, ob er solche Angebereien einfach unbesehen entgegennehme, antwortete er:„Die Kinder wissen, daß mir alles, was ihnen derartiges zu Gesicht kommt, gemeldet werden muß. Aber ebenso wissen sie, daß auf eine solche Denunziation niemals eine Strafe folgt, sondern daß ich die Sache in aller Ruhe mit dem Angeklagten bespreche. So hat der Kläger weder Vorteil, noch Nachteil von seiner Meldung. wird vor Schadenfreude bewahrt, erhält von mir weder Lob, noch Tadel, macht sich auch bei den andern nicht unbeliebt, und dem Schuldigen hat er obendrein den Dienst erwiesen, daß ich ihn nun von seinem bösen Gewissen befreien kann.“ Ich mußte mir beschämt sagen: „Fürwahr, eine treffliche Art, sowohl der Klatschsucht, als dem Verheimlichen von Sünden vorzubeugen!“
Der Sänger des einundvierzigsten Psalms war ein Pädagoge von Gottes Gnaden; das läßt der fünfte Vers erkennen:„Der Gerechte schlage mich freundlich und strafe mich(also); das wird mir wohltun als ein Balsam auf meinem Haupte.“ R. B.
Schulfragen der Gegenwart.
Im letzten Heft der„Erziehung“ wird von Karl Beyer das interessante Problem der Reife behandelt. Er kommt zu dem Ergebnis, daß es das Wissen um den„Horizont“ der Dinge und Menschen ist, was das Kennzeichen der Reife ausmacht, während die horizontlose Schau, d. h. die reine Oberflächenbetrachtung, dem Unreifen eigen ist. Damit stehen wir mitten in den großen erzieherischen Fragen der Gegenwart. Das europäische Denken ist seit hundert Jahren maßgeblich bestimmt durch die naturwissenschaftliche Betrachtung der Dinge. Sie hat uns gewöhnt, das„Gegebene“ als das allein Wirkliche zu nehmen, und in seltsamer Verkennung des von ihr begrifflich aufgebauten Systems hat sie eine Spukwelt von Abstraktionen an die Stelle der konkreten Wirklichkeit gesetzt. Und es ist wichtig, wieder zu erkennen, daß der Horizont, die Tiefendimension der Welt, mit zur konkreten Wirklichkeit gehört, und daß darum alle horizontlose Betrachtung, wie sie der Naturwissenschaft eigen ist, die Welt ungeheuer verarmt und fälscht. Auch der Idealismus mit seinem Glauben an die Herrschaft der Vernunft über unsere Welt und seinem Hoffen, daß in allmählicher Entwicklung kraft menschlicher Einsicht und Strebens sich das Gute durchsetzen werde, ermangelt des scharfen Blickes über unsere Wirklichkeit.
Ein neuer Weg muß darum beschritten werden, den uns das Christentum weist. Dort ist die Tiefe der Welt ebenso erkannt und das Geheimnis, das alles umgibt, weil es Schöpfung ist, wie die Grenze menschlicher Macht. Nicht der Mensch ist der Mittelpunkt, um den sich alles dreht, und nicht ist die Wirklichkeit bloß das, was wir an ihr zu ertasten und begreifen vermögen. Gläubigen Realismus hat man diese Schau der Welt und des Menschen genannt, weil sie sich abwendet von dem materialistischen Realismus und einem illusionären Idealismus. Von hier aus müssen auch neu die Fragen der Erziehung und der Schule in Angriff genommen werden.
Glaube ist eine Frucht des Gehorsams. Gehörsam ist Hörendsein, offen, horchend auf etwas, das zu uns reden will. Jeder offene sehnsüchtige Mensch, der hören kann, gehörsam sein, der sich nicht selbstsicher und selbstgenugsam zuschließt, ist ein Gläubiger. Denn mit dem Willen zu hören, vernimmt er die Sprache Gottes durch alle Dinge. Ihm wird die Welt ganz anders zugänglich. Die Dinge beginnen zu reden. Die Welt wird tief und weit und offenbart sich in dieser Tiefe als das Wort Gottes, als verkündende Schöpfung.
Es ist eben ein Irrtum, wenn man meint, ohne die Weisheit und Tiefe des Christentums auskommen und erziehen zu können. Zu jeder Erziehung braucht man eine Weltanschauung, und nur eine Ansicht der Welt, die auch ihr unergründliches Geheimnis ahnen läßt, kann den Menschen leiten. Und ein Staat, der sich grundsätzlich zu einer weltanschaulichen Indifferenz bekennt, muß der privaten Unternehmung als Ergänzung seines Schulwesens Platz einräumen. Zugleich muß es den Bürgern ins Gewissen geschoben werden, daß sie sich mit darumn kümmern, wie ihre Jugend erzogen wird, und alle Mittel dazu aufbringen, daß ihr Volk nicht systematisch verarm und eng wird.„ 44
Gewiß, es gibt keine christliche Mathematik, keine evangelische Sprachwissenschaft. Aber ebenso sicher iu daß man an denselben Stoff in verschiedener Weise aus verschiedener Gesinnung heraus herantreten kann Die Blume, die man in der Biologie betrachtet, das setz, von dem die Grammatik kündet, sieht ganz anderg aus, wenn man in ihr ein Ergebnis des Zufalls sieht oder sie als Schöpfung in staunender Ehrfurcht betrachtet. Ea ist nicht gleichgültig, ob bei der Erscheinung der„Hori, zont“, sein Ur=sprung, mit berücksichtigt wird oder ob ein Ding als selbstgenugsames Wesen dargestellt wird. Erst recht gilt das für die Gebilde der Kultur und für die Geschichte. Die Stellung ist wichtig, ob man darin eine tiefe Tragik und doch eine bestimmte Richtung spürt, oder ob man sie bloß als nach Naturgesetzen zustande gekommen betrachtet, ob man sie als letzte Ziele wertet oder dem lebendigen Gotte unterordnet.
Protestantischer Haltung ist eigen die Bereitschaft zur Begegnung mit dem Herrn der Welt im unmittelbaren Hier und Jetzt. Bei aller Achtung vor der Form fordert der Protestant daher immer neue Gewissensentscheidung. Er geht daher auch bei seiner Schulgestaltung nicht von einem unfehlbaren Programm aus, für so nötig er es auch hielt, sondern er will seine Schule wachsen und werden lassen gemäß der konkreten Lage, die Schicksal und Zeit bestimmt. Nur darf man nicht vergessen, daß zu der konkreten Lage stets mit gefordert ist das Denken an den„Horizont“, das Wissen, daß die Welt von Gott und zu Gott ist und daß Gewissensentscheidung ein Antwortgeben, Verantwortung ist, denn in einer horizontlos gewordenen Welt führt die horizontlose Entscheidung zur Herrschaft von Willkür und Laune.
Wir leben in einer schweren Zeit. Ihre Not ist, daß keine allgemein anerkannte Antwort auf die Frage nach dem Sinn des Lebens und der Welt herrschend ist. Aus dieser Verworrenheit ergibt sich die Krisis unserer Kultur und ergibt sich die Notwendigkeit zur Umkehr. Eine Not ist es auch, wenn ein Volk für seine Jugend nicht genug Arbeit hat, und die Arbeitslosigkeit als drohendes Gespenst schon in der Volksschule und der höheren Schule empfunden wird. Kurzsichtig ist es, wenn dann in einer Zeit, wo alle Kräfte im Volk lebendig gemacht werden sollen, in einseitigster Weise eine Auslese auf Grund der Prüfung und ihrer Berechtigungen erfolgt, als ob im Wissen und in der Ausbildung der Intelligenz und Weltklugheit die Kraft eines Volkes stecken würde, und nicht in seiner Sittlichkeit und Charakterstärke, in seinem Gottvertrauen und gläubiger Hoffnung und Liebe.
Bitter rächt sich, daß man nicht mehr die Tiefendimension der Welt für wichtig genommen hat und die Welt zu einem Mechanismus machte. Heute wird von den sihrenden Geistern der Naturwissenschaft diese Auffassung überwunden, ihre praktischen Folgerungen werden aber vielfach erst jetzt in der Gestaltung unseres öffentlichen Lebens gezogen. In der Wissenschaft kommt eine lebendigere Betrachtung und ein Symboldenken auf. Man denkt wieder in Ganzheiten und hat Sinn für das Geheimnis und das ganz andere; dafür denkt der Politiker atomistisch und der Schulreformer energetisch! Nicht ohne schwere Folgen zu hinterlassen, hat sich unsere führende Bildungsschicht einem Atheismus ergeben und in eitlem Hochmut die Religion für gut genug für das Volk erachtet.
Die Wendung zum Neuen, die Verlagerung des Schwerpunktes vom Menschen zu Gott kann nur vom neu erwachenden Menschen ausgehen. Und die Schule, die eine Lebensgemeinschaft darstellen will, muß zur Schulgemeinde sich ausbilden. Hier ist allein Gliederung, Eingliederung möglich, wie es dem christlichen Geiste entspricht. Und am Horizont taucht auf eine neue Ordnung der Gesellschaft, in der Leben wird, was die Reformatoren unter protestantischer Freiheit verstanden hatten.
Großes haben wir Deutsche geleistet in der Ausbildung des Ich und in der Erkenntnis des Es. Die sachliche Welt der Dinge und der natürlichen Vorgänge auf unserem Planeten und im Innern der Menschen haben wir weithin entdeckt. Zurückgeblieben aber ist die Formung des richtigen Verhältnisses vom Ich zum Du, weil dies eben ohne Berücksichtigung des„Horizontes“ nicht lich ist. Dem muß aber gerade auch in der Schule Rechnung getragen werden, damit nicht die aristokratische Bildungspersönlichkeit in ihr entstehe oder sie bloß im Dienste der Wissensfülle sich ausbilde, die allmählich zu einem wahren Wissensmammonismus geworden ist.
Dann wird die Schule selbst wieder wichtig werden und von den Schülern als wichtig empfunden werden, während sie jetzt gar leicht geneigt sind, die Flucht n äußerliche Betriebsamkeit oder Politik und Sport“ suchen, die oft zu einer Flucht vor der Verantwortung ihrem eigentlichen Arbeitskreise, der Schularbeit, werden kann. In einer ichgebundenen Umwelt entartet die Schule zu reiner Nützlichkeitseinrichtung und verliert ihr Würde, die ihr nur aus der Tiefendimension zukommen kann. Darum muß diese Ich=Gebundenheit auf der gan zen Linie verschwinden, wenn es mit der Schule besst: werden soll.
Man kann sich aber nicht selbst am Zopfe aus dem Sumpf ziehen. Man muß sich ergreifen lassen. Und dab“ ist nötig, daß man die Bescheidenheit hat, sich ergreisen lassen, d. h. glauben an einen Herrn der Welt, der aus der Herr der Schule ist.
Bernhard Hell, Urspringschule(Schwäb. Alb).
Schriftleitung: W. Kraa, Wirtschafts= und Weltr Fischriften
H. Huttel, Anzeigen: K. Diekmann, alle in Bethel. Zur Ghesfur die Schriftleitung: Bielefeld. Schließfach 28. sendungen Postscheckkonto: Hannover 67377,„Aufwärks“.
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