Bezugspreis: Erscheint wöchentlich sechsmal.— Preis monatlich.25 und ( 36 Bestellgebühr, beim eigenen Postamt bestellt.— Küre aiusland unter Streifband.95(inkl. Postgeld). Preis der Einzelnummer 10 Pfg. Postscheckkonto Hannover 67377. Cheninches Tagrotalt mit den Beilagen„Für Herz und „Kindergabe“ und„Auser Ziel.“ Anzeigenpreis: Die einspaltige Millimeterzeile oder deren Raum 10 Pfennig. Reklame 30 Pfg. Beilagen unter 25 gje tausend. 15 Mi Schluß der Anzeigen=Annahme nachmittags 3 Uhr. Postscheckkonto Hannover 67377. Nr. 302. Jauchzet, ihr Himmel, frohlocket, ihr Enden der Erden! Hott und der Sünder, die sollen zu Freunden nun werden. Friede und Freud' Wird uns verkündiget heut“; Freuet euch, Hirten und Herden! bectonto Hannover 6ön.„Kindergabe" und„Anser Liel. Bielefeld=Bethel(Verlagsort Bielefeld), Donnerstag, den 25. Dezember 1930. 12. Jahrgang. Kloinon Entont= eingebrochen. Es sei der besonderen Umschau. — Friede auf Erden?— Siehe, ich verkündige Euch große Freude. Lukas 2, 10. Vor mir liegt eine Radierung Rembrandts, mit der der große Meister das Geschehen der Heiligen Nacht zum Ausdruck bringen will. Zwei Welten stellt er dar: Oben im finsteren Nachthimmel sieht man wunderbar bewegte und doch geordnete Engelscharen. Sie treten geheimnisvoll heraus aus unerschöpflichem Lichte. Im Vordergrund dieser Scharen steht ein Engel besonders, der Erde zugewandt, die Hand erhebend. Er gibt offenbar der Erde die Weihnachtsbotschaft:„Siehe, ich verkündige Euch große Freude.“ Unter dieser himmlischen Welt liegt unsere Erdenwelt. Dort ist alles in Angst. Menschen und Tiere fliehen. Nur zwei Hirten halten dem wunderbaren Lichte stand. Aber auf diese Erde voll Angst und Entsetzen fällt dennoch ein Lichtstrahl. Die beiden Welten berühren sich nicht. Nur ein Lichtstrahl fällt von der Himmelswelt voller Freude und Friede auf die dunkle Erdenwelt. So nahe kommen sich die beiden Welten, daß ein Wort von der einen zur anderen herüberdringen kann und Menschen staunend, in die Knie fallend, das Wort vernehmen können. Das Rembrandtbild ist uns heute noch, Weihnachten 1930, eine Weihnachtspredigt. Unsere Gedanken gehen heute zu den arbeitslosen Brüdern, mehr denn je. Wir könnten es verstehen, wenn sie in langem Warten verbittert heute kein rechtes Weihnachten feiern könnten. Unsere Gedanken gehen zu den deutschen Brüdern, die glauben, mit Hohn und Spott bekämpfen zu müssen, was die Christenheit feiert. Wie könnte dieses Fest bürgerlicher Sentimentalität noch bestehen vor dem wirklichen Leben, voller Haß und Unfrieden. Wir denken heute an die Zerrissenheit in unserem Volke, in dem Volksgenossen einander so entfremdet sind, als wären sie Glieder verschiedener Völker. Rembrandt hat recht, wenn er die Erde darstellt in Angst und Unruhe, vom Lichte Gottes fortfliehend in die Finsternis. Wahrlich: Die Weihnachtsbotschaft wird dieser Welt gesagt, so wie sie ist, nicht den Frommen, nicht für die, die weitab für sich stehen. In diese fliehende Welt fällt das Gotteslicht, klingt das Gotteswort:„Siehe, ich verkündige Euch große Freude.“ Das Licht ist geblieben. Die Botschaft der Engel war nur ein Teil des Wortes, das Gott in seinem Sohn hineingesprochen hat in diese Welt. In der Krippe in der Heiligen Nacht hat das Leben begonnen, das seltsam geheimnisvoll für die fliehende, angsterfüllte Welt Priesterdienst und Opfer wurde.„Siehe, das ist Gottes Lamm, welches der Welt Sünde trägt“, so ruft der Vorläufer, als er den kommen sieht, dem er den Weg bereitet. Ein Weg des Leidens beginnt in der Krippe, gerade so eine unergründliche Botschaft an die fliehende, angstvolle Welt von der Liebe des Vaters, eine Botschaft für die, die fliehen und selbst nicht hören wollen. Wir können uns diese Freude nicht gegenseitig einreden in menschlicher Weise. Wenn wir das versuchen wollten, wäre das Anmaßung. Wir, die wir noch unserem Beruf nachgehen können, Frau und Kind ernähren, müßten uns höchstens schämen vor den anderen. Wir können nur füreinander bitten, daß jeder auf seiner Flucht die Botschaft für sich höre:„Ich verkündige Euch große Freude, die allem Volke widerfahren wird, denn Euch ist heute der Heiland geboren.“ Wir können nur füreinander bitten, daß ein jeder stille steht und umkehrt. Wir würden dann über dem Kinde den Himmel offen sehen und Erde und Himmel aufjauchzen hören über die unergründliche Liebe des Vaters zur verlorenen Kreatur, zu jedem einzelnen von uns:„Siehe, ich verkündige Euch große Freude!" Brandt. Hell leuchtet der Weihnachtsstern in dunkelster Nacht. In unvergänglichem Lichte erstrahlt er, uns immer wieder zu einem Erlebnis werdend, das uns emporträgt über die tausend Nöte und Stürme des Alltags. Immer aufs neue wieder kündet er uns die frohe Botschaft, die uns versöhnt mit den Wirren des Weltgeschehens, die uns frohlocken läßt über das Dunkel des Diesseits. Und wahrlich, solches Licht tut uns not in der Finsternis. Denn das Weltgeschehen gestaltet sich immer unheilvoller. Immer rücksichtsloser fordert der brutale Machtgedanke sein Recht. Was sich noch gestern Friede und Völkerverständigung nannte, hat sich heute als skrupellose Mache eines hundertprozentigen Imperialismus erwiesen Es sei nur erinnert an die Behandlung, die das Minderheitenproblem durch den sogenannten Völkerbund erfährt. Alle Welt ist empört über die mittelalterlichen Greuel, denen die deutschen und ukrainischen Minderheiten in Polen ausgesetzt sind. Die Folterqualen, welche die politischen Gefangenen in den Kerkern von Brest Litowsk erdulden mußten(Scheinhinrichtungen usw.), sind ja nur ein kleiner Ausschnitt aus dem furchtbaren Elend, das durch das Versailler Diktat heraufbeschworen worden ist. Selbst eine ganze Reihe englischer Parlamentarier hat sich zu einem flammenden Protest gegen die polnischen Grausam keiten gedrungen gefühlt. Aber Genf schweigt. Ja, den letzten Nachrichten zufolge scheint das Völkerbunds sekretariat alles daran zu setzen, um der polnischen Gewaltpolitik vollends zum Siege zu verhelfen und somit einen Zustand zu verewigen, der für ein kultiviertes Europa einfach untragbar ist. Aber Warschau ist ja nur das ausführende Organ Frankreichs. Frankreichs grenzenloser Machtwahn laste immer bedrohlicher auf Europa. Immer systematischer baut Frankreich die Fundamente aus, die ihm die Herrschaft über den Kontinent für alle Zeiten sichern sollen. Jenseits der deutschen Westgrenze stehen im Falle einer Mobilmachung innerhalb vierundzwanzig Stunden nicht weniger als 4,2 Millionen tadellos ausgebildeter Soldaten für die Verwendung in Feindesland bereit, wobei die zahlenmäßig gar nicht zu erfassenden Reserven— hauptsächlich afrikanischen Ursprungs— ganz außer Betracht geblieben sind. Weit über 3000 Jagd= und Bombenflugzeuge, tausende von Tanks und Panzerwagen, unzählige Maschinengewehre, unübersehbare Schwärme von Geschützen und Haubitzen stehen dem französischen Generalstab in jedem Augenblick zur Verfügung. Systematisch hat Frankreich seine europäische Hegemonie auch vertraglich ausgebaut. Seine Militärbünd. nisse mit Polen, mit der Tschechoslowakei, mit Rumänien und Südslawien stützen Frankreichs Machtgefüge auch vom Osten und Südosten Europas her. Dabei darf man die militärische Schlagkraft dieser französischen Vasallenstaaten nicht unterschätzen. Die Kriegsstärke des tschechischen Heeres beträgt eine Million, jene Südslawiens zwei Millionen gut ausgebildeter Soldaten. Die Polen stellen im Kriegsfall zwei Millionen und die Rumänen 1,7 Millionen Soldaten auf die Beine. Das heutige Europa gleicht — abgesehen von den zwangsweise abgerüsteten Staaten — einem riesenhaften Truppenlager und einem unermeßlichen Waffenarsenal. Wie ein Wassertropfen im Löschblatt verschwinden demgegenüber die 100 000 Reichswehrsoldaten, über die das wehrlose deutsche Volk auf Grund des Versailler Friedensdiktates noch verfügen darf. Aber nicht nur zu Lande und in der Luft, sondern auch zur See rüstet Frankreich in maßloser Weise. Nicht umsonst zittert das einst so stolze England immer mehr vor Paris, dem es — ob es will oder nicht— immer neue politische Tribute Hand in Hand mit der rohen Nachtpolitik geht das finanzpolitische Kalkül der französischen Diplomatenbüros. Es sind ja nicht nur die französischen Kolonien, die immer fester an die Kette des französischen Goldes gelegt werden, sondern genau in der gleichen Weise unterwirft man auch Polen, Rumänien, Tschechoslowakien und Südslawien vollends der französischen Herrschaft. Auf diese Weise sind nicht nur zehn der bedeutendsten polnischen Petroleumgesellschaften, sondern auch eine ganze Reihe von polnischen Bergwerken, Banken und Textilfabriken zu rein französischen Unternehmungen geworden. Machtpolitisch von ganz besonderer Bedeutung ist die starke Beteiligung der französischen Regierung und des bekannten französischen Rüstungsindustriellen Schneider=Creuzot an der Eisenbahn, die Warschau mit dem „polnischen“, Kriegshafen Gdingen verbindet. Wie in Polen, so ist das französische Kapital— in planmäßiger Zusammenarbeit mit dem französischen Generalstab und Außenministerium— auch in die Wirtschaftsbezirke der Kleinen Entenle eingebrochen. Es sel der besonberen Bedeutung halber nur die Beherrschung des größten Teiles der tschechischen Metallindustrie und die restlose Bevormundung der tschechischen Rüstungsindustrie(SkodaWerke!) durch Schneider=Creuzot erwähnt. Daß sich Frankreich mit den gleichen Mitteln auch in Oesterreich einen wachsenden Einfluß zu sichern sucht, ist bekannt. Leider sind seine Bemühungen in dieser Beziehung nicht ganz ohne Erfolg geblieben. Und schon greifen Frankreichs imperialistischen Pläne weit über die Grenzen Europas hinaus. Es ist da jetzt ein Kommissionsgutachten offen gelegt worden, das sich mit der Schaffung einer Sahara=Bahn beschäftigt, die das französische Kolonialreich in Afrika zu einer mächtigen Einheit zusammenballen soll. Das Projekt sieht die Verbindung Orans mit dem Niger=Gebiet vor, so daß allein die reine Wüstenstrecke der Sahara=Bahn 1500 Kilometer beträgt. Die Kosten werden(ausschließlich Zinsen) auf 2,2 Milliarden Franks berechnet, für die man aber ohne weiteres eine Mehrheit zu finden hofft. Denn es handelt sich ja weniger um ein wirtschaftliches, als vielmehr um ein eminent machtpolitisches Projekt, dessen einfacher Sinn der ist, die schwarzen Truppenmassen Frankreichs in kürzester Frist für den französischen Generalstab verfügbar zu machen. Wer rüstet, darf sich nicht wundern, wenn andere sich bedroht fühlen. Und so ist es menschlich durchaus begreiflich, daß die Heeres= und Flottenausgaben in England, in Rußland, Italien usw. ebenfalls immer weiter steigende Ziffern aufweisen und daß auch aus Amerika wieder erhöhte Rüstungsausgaben gemeldet werden. Das alles will schlecht zu der Botschaft von Bethlehem passen. Und unerträglich will uns der Zwiespalt dünken zwischen dem gigantischen Wettrüsten der Völker und dem Engelsworte:::„Friede auf Erden!“... Aber noch furchtbarer fast ist das Kriegsgeschrei des Antichrist, von dem im„Was vorgeht“(Nr. 293) ja bereits deutlich genug die Nede war. Und es ist ja kein Geheimnis mehr, daß sich der„Bund der Gottlosen“ gerade die heilige Weihnachtszeit zu einer besonders regen Propaganda gegen die christliche Lehre ausgesucht hat. Wenn diesem Bunde des Antichrist bisher in Deutschland auch noch keine allzu erheblichen Erfolge beschieden waren, so möge man damit dies furchtbar ernste Kapitel nicht als erledigt betrachten. Der„Bund der Gottlosen“, der ja bekanntlich schon in den ersten Jahren der russischen Revolution gegründet wurde, zählte z. B. am 1. Januar 1926 in ganz Sowjetrußzland noch keine 87·000 Mitglieder. Dann aber stieg er ganz plötzlich bis zum 1. Januar 1927 auf 138000, am 1. Februar 1929 auf 465000 und am 1. Januar 1930 auf 2000000 Mitglieder. Und Ende Juli wurden bereits 3 500000 Mitglieder gezählt. Bei einer öffentlichen Tagung eines kommunistischen Jugendverbandes wurden dieser Tage in Berlin Bürgerkriegsszenen dargestellt, die besonders auf blutrünstige„Bürger“morde angelegt waren. Und das kommunistische Versandhaus „Arbeiterkult“ verbreitet unter den Massen der deutschen Bevölkerung zu spottbilligen Preisen Grammophonplatten mit allen möglichen christfeindlichen Liedern, von denen das Weihnachtslied„Der neue Stern“(siehe„Aufwärts“ Nr. 293) sich einer ganz besonderen Durchschlagskraft erfreut. Daß es sich jedoch auch bei dieser kulturbolschewistischen Sintflut im Kerne um nichts anderes als um reine Machtfragen handelt, ist selbstverständlich. Wie man hört, soll die Zentrale der„Internationale der Gottlosen“ von Moskau nach Berlin verlegt werden, Trotz der geistigen Querverbindung, die zwischen den kommunistischen„Gottlosen“ und den sozialdemokratischen„Freidenkern“ besteht, hoffen wir, daß dieser Plan bei unserer Reichsregierung und vor allem auch bei der Preußenregierung keine Gegenliebe findet. Inzwischer melden die Blätter, daß die Demonstrationen des„Bundes der Gottlosen“ ihren Höhepunkt am Heiligen Abend finden sollen und aus diesem Grunde die Polizei in den Städten in erhöhter Bereitschaft gehalten wird. Es sind dies alles Zeichen der Zeit, die uns um die Zukunft bangen lassen könnten. Aber so dunkel die Nacht auch sein mag,— die Sterne da droben erglänzen in ewiger Pracht... die Weihlachtssterne!— Nicht mehr und nicht weniger sagen sie uns, als daß ein jeder— wohin er auch gestellt sein möge — seine Pflicht tue und in Demut seine Knie beuge vor der Krippe, die im heiligen Lichte göttlicher Liebe und ewigen Friedens erstrahlt. Liebe und Friede— trotz Bruderzwist und Parteidämonie! Liebe und Friede trotz starrender Waffen, trotz Kriegslärm und Antichrist! Liebe und Friede im Lichterglanz des Weihnachtsbaumes tief, ganz tief in unserem Herzen— da mag die Welt in Trümmer gehen! Fürchtet euch nicht! Eine französische Stimme zur Revision der Verträge. In der Nummer vom 19. Dezember bringt die pazifistische Pariser Tageszeitung„La Volonté“ einen interessanten Artikel:„La paix vaut bien la revision des traites". Der Verfasser dieses Artikels stellt zunächst Betrachtungen über einen zukünftigen Krieg an. Ein solcher Krieg, der im Gegensatz zu früheren Kriegen ein chemischer Krieg sein werde, werde Frankreich vernichten. Man müsse, um einen zukünftigen Krieg zu vermeiden, die unhaltbaren Friedensverträge beseitigen. Im Zusammenhang mit dem polnischen Korridor, fragt der Verfasser, was die Franzosen wohl gesagt hätten, wenn man 1871 von der Schweizer Grenze bis La Rochelle einen„Korridor" durch französisches Gebiet gelegt hätte, damit die Schweiz einen Zugang zum Meere bekommen hätte? Niemand denke daran, durch französisches Gebiet einen Schweizer Korridor zu legen, weil das eben unsinnig sei, ist aber ein polnischer Korridor durch deutsches Gebiet nicht eben so unsinnig? Dann vergleicht der Verfasser den Abschluß des Versailler Friedensvertrages mit dem des Frankfurter Friedensvertrages. Bismarck habe in Frankfurt auch die französischen Unterhändler zu Worte kommen lassen und diese hätten auch tatsächlich erreicht, daß die Kriegslasten herabgesetzt wurden und die Stadt Belfort nicht zu Deutschland kam. Wie war es aber in Versailles? Wörtlich schreibt der Verfasser:„Aber der Vertrag von Versailles wurde den Deutschen einfach vorgelegt— diktiert wäre der richtige Ausdruck hierfür". Wie konnte dasselbe Frankreich, das einst für die Rehabilitierung eines Dreyfuß kämpfte, solch einen Frieden annehmen? Im folgenden ist dann von der Kriegsschuldfrage die Rede. Wörtlich heißt es da: „Das Schlimme ist, daß der Versailler Friedensvertrag fehlerhaft ist. Im Artikel 231 haben die Alliierten von Deutschland das Geständnis erzwungen, daß es am Kriegsausbruch von 1914 allein schuldig sei. Schon 1919 konnte diese These sehr kühn scheinen; denn es ist unmöglich, zu leugnen, daß die serbische Regierung von 1914 wegen des Mordes von Sarajewo die erste und schwerste Schuld trifft...“ Im vorigen Jahre erst hat die serbische Regierung dem Hauptattentäter, Princep, ein Denkmal enthüllt und damit selbst ihr Verbrechen eingestanden. „Aber noch mehr! Offiziell ist bestätigt— und Poincaré hat es in seinem letzten Buche selbst geschrieben — daß die russische Gesamtmobilmachung am 30. Juli 4 Uhr die erste aller Mobilmachungen gewesen sei. Zwischen dem französischen und russischen Generalstab sei vereinbart worden, daß die Mobilisation automatisch den Krieg einleiten sollte. „Was aber am meisten für die Revision der Verträge spricht, ist dieses: Es gibt gegenwärtig in allen Ländern Geschichtsschreiber und Wahrheitssucher, die nicht nur Deutschlands Alleinschuld bestreiten, sondern die hartnäckig behaupten, daß die Schuld Serbiens, Rußlands, Frankreichs und Englands viel größer und bestimmter sei als die der Zentralmächte... So verteidigt ein französischer Pazifist die Revision der Friedensdiktate. Die deutschen„Pazifisten“ sind aber die schärfsten Gegner des Revisionismus. Wie kommt das? Gibt es nicht so etwas wie eine internationale Solidarität bei den Pazifisten? Wie kann man sich dann erklären, daß die französischen Pazifisten entschiedene Anhänger einer Revision der Verträge sind, während zur gleichen Zeit in dem pazifistischen„Anderen Deutschland“ ein Führer der deutschen Friedensbewegung schreibt, daß die Revision der Friedensverträge abseits von dem Wege der deutschen Pazifisten liege? H. W. R. eurasische Aufgabe. Von Frithjof Melzer. Wir entnehmen dem Artikel„Deutschlands, Iuteresse an den eurasischen Bevölkerungsverschiebungen..— Verfasser im Dezemberheft der Monalsscheun„Volk und Reich“ veröffentlichte, die nachstehenden Ausführungen, die den Blick der ganzen weißen Rasse auf ein Probsem zu lenken geeignet sind, bei dem es über die Tagespolitik, ja über Jahrhunderte hinaus um Sein oder Nichtsein## abendländischen Kultur überhaupt geht. Unter den Sorgen des Alltags im Deutschland des Versailler Diktats finden wir nur selten Muße, uns mit den weltweiten Schicksalsfragen des eurasischen Kontinents zu befassen. Wir stehen vor der Gefahr, im Wirbel des Wandels der Weltgeschichte, in einer Epoche der Umwertung aller Werte und der Verschiebung der Kräfte= und Machtverhältnisse der großen Rassengruppen der Erde den Zusammenhang mit der größeren Wirklichkeit einer heraufdämmernden Zukunft zu verlieren, wenn wir nicht die alltäglichen Sorgen bewußt in diesen größeren Zusammenhang hineinzustellen lernen. Dank und Gruß! Wir legten kürzlich dem„Aufwärts“ eine Karte bei, die unseren Lesern Gelegenheit bot, den„Aufwärts“ als Weihnachtsgeschenk für diesen oder jenen Freund oder Bekannten zu bestellen. Von dieser Anregung haben unerwartet viel Aufwärtsleser Gebrauch gemacht. An die uns aufgegebenen Adressen wird die Weihnachtsnummer als erster Gruß gesandt. Die regelmäßige Zustellung erfolgt dann ab 1. Januar 1931. Sollte der eine oder andere von den Beschenkten bereits Leser des„Aufwärts“ sein, dann wird sich schon Gelegenheit finden, den „Aufwärts“ auch ein Haus weiter zu tragen. Wir danken unseren Lesern für die Treue, mit der sie den Dienst unseres Blattes stützen, und wir hofsen, daß der„Aufwärts“ auch unseren neuen Lesern zum guten Freunde werden wird. Auch unseren Mitarbeitern sei unser herzlicher Dank ausgesprochen. Möchte der Dienst, den der „Aufwärts“ unserem Volke und Vaterland leisten will, in der gegenwärtigen schweren Zeit ganz besonders geeonet sein.„ Ghan Geser Und nun grußen wir alle unsere lieben Leser und Mitarbeiter aufs herzlichste und wünschen ihnen allen ein glückliches und gesegnetes Weihnachtsfest! Mir fiel es wie Schuppen von den Augen, als ich zum ersten Male auf einige Monate in der zivilisationsfernen Wildnis der Nordmandschurei unter der Führung des Asienforschers Walther Stötzner auf der deutschen Heilungkiang=Expedition den asiatischen Pulsschlag spürte und in der asiatischen Zeitlosigkeit den rastlosen Fortschritt Chinas erlebte. Die weitere Beschäftigung mit den Bevölkerungsfragen des Fernen Ostens und die knappe Beobachtung der Entwicklung in Rußland führten mich dann zu Parallelen zwischen den Bevölkerungsverschiebungen in der großen Weite des eurasischen Kontinents und der gegenwärtigen deutschen Wanderungs= und Bevölkerungsbewegung, die vielleicht gewagt erscheinen mögen, aber nach meiner festen Ueberzeugung reale schicksalhafte Bedeutung für die Gestaltung des Lebensraumes schon der nächsten Generation haben. Wir denken heute nicht mehr in Jahrzehnten, nicht mehr in Jahren, allenfalls noch in den immer kürzer werdenden Perioden der Reichstagswahlen. Wie anders ist die asiatische Einstellung! Der individualistischen Zerfaserung, der Jagd nach kurzem Tagesglück setzt besonders China auch heute noch trotz mancher schnellen Aenderung die Verantwortung der Kollektiven entgegen, besonders der Familie, deran dienendes Glied jeder bleibt, mag er sich auch noch so aun der Masse herausheben. Der letzte Minister des letzten Ming=Kaisers soll uur rund 400 Jahren bei der Emberung des Reiches der Mitte durch die rassefremden Mandschus ihnen die Versicherung abgenommen haben, daß diese in China nur alsSol, daten und Beamte tätig sein würden, keinesfalls als Bauern und Kaufleute. Eo schuf er die Grundlagen für die sichere Vernichtung der mandschurischen Fremdherrschaft; Sun jat sen ist in unseren Tagen, nach###0 Jahren, der Vollender der Politik des letzten MingMinisters geworden. Politik auf ein halbes Jahrtausend! Das neue Tempo der asiatischen Entwicklung dagegen ist durchaus kein Gegensatz zu der asiatischen Zeitlosigkeit. China erobert das Land, und China macht sich, wie es Japan, der chinesische Erbfeind, vorgemacht hat, die Fortschritte europäischer und amerikaner Technik zunutze, in seiner Art freilich. Aber das ist sicher, daß hier die im Zeitalter der europäischen Kolonialpolitik mißachteten Kräfte, die durch die Kriegsschuld der Entente aus der Suggestion einer Höherwertigkeit der weißen Rasse erlöst sind, machtvoll, wenn auch noch unbewußt, sich an die Wandlung des Weltbildes. zunächst an die Eroberung des eurasischen Kontinents. heranmachen und dazu bei einem instinktsicheren Nationalstolz und Rassenbewußtsein all das an äußeren Mitteln übernehmen, was die europäische Zivilisation ihnen bietet; spitzen wir es bis zur letzten möglichen Konsequenz zu: zur Eroberung und Vernichtung Europas mit den Werkzeugen Europas. Phantasie? Hat nicht auch Rom trotz überlegener Organisation und Technik in Zeiten der seelischen Dekadenz und Zivilisationszermürbung, die dem heutigen Zustand in Europa überraschend ähnlich sehen, vor einem Haufen entschlossener„Wilder“ kapitulieren müssen? Hier wird der unmittelbare Vergleich mit der deutschen Wanderungsbewegung gegenständlich. Aus Panikstimmung, Verzweiflung und seelischer und materieller Normalisierung des Elends kann nur die Selbstaufgabe des Deutschtums entstehen. Der eiserne Wille, die kühle Ruhe der selbstsicheren Leidenschaft für Jahrhunderte geben die Kraft auch zur Durchbrechung jeder Wand, freilich nur, wenn Geduld dahintersteht. Die vorbehaltlose Bereinigung der europäischen Nationalitätenfragen schafft erst die Möglichkeit für eine Solidarität jener Rasse, die in der Welt die geringsten Solidaritätsgefühle aufbringt. Der in Versailles geschaffene Nationalitätenstreit ist der Wegbereiter europäischer Inferioritätskomplexe gegenüber dem asiatischen Fragezeichen. Drei Wesenszüge zeichnen die heutige deutsche Wanderungs= und Bevölkerungsbewegung aus: Allgemein der selbstzerstörend wirkende Zug von Osten nach Westen, der all das preiszugeben droht, was Jahrhunderte deutsche Rückwanderung nach dem Osten gebracht haben; die G burteneinschränkung und schließlich der Zug vom Land zur Stadt, die Entfremdung von der Bodenständigkeit.— Gehen wir über den eurasischen Kontinent, so ergeben sich verblüffende Vergleiche. China ist uns heute nur als der große Koloß geläufig, von dem man nicht einmal weiß, ob er 400 oder 600 Millionen Einwohner hat. Doch sin die Chinesen nur in dem Sinne ein Voll, wie etwa die Germanen. Sie haben in den Jahrtausenden ihrer Geschichte sich vom Unterlauf des Yangtse über die heutige Riesenfläche ausgedehnt und die früher dort ansässigen Barbarenstämme teils vernichtet, teils aufgesogen. haben die Suggestion der Höherwertigkeit der chinesisch Kultur bis zur Gegenwart erfolgreich behauptet. So hll sich auch nach außen ein einheitliches und schon fanatisches Von weihnachtlichem Erbgut des deutschen Volkes. Deutsche Weihnacht im Jugendverein. Kein anderes Volk feiert Weihnachten so wie das Deutsche. Der mächtigste Träger der altgermanischen Religion waren die Sachsen, die das niederdeutsche Gebiet zwischen Rhein und Elbe und zwischen der Nordsee und dem Harz bewohnten. Da sie unruhige Grenznachbarn waren, so führte Karl der Große einen Krieg gegen sie, der sich durch dreißig Jahre hinzog und mit der Unterwerfung der Sachsen endete. Dem fränkischen Krieger folgte der christliche Priester auf dem Fuße, und unter dem drohenden Schwerte wurde den Sachsen die ihnen verhaßte Religion des Siegers aufgezwungen. Man versammelte die sächsischen Männer und Frauen an Flüssen, und dort wurden sie getauft, nachdem sie das Taufgelübde nachgesprochen und den alten Göttern abgesagt hatten. Kaum hatte Karl den Rücken gewandt, dann wurden die zurückgebliebenen Priester ermordet oder vertrieben, und das ergrimmte Volk wandte sich wieder seinen alten Göttern zu. Es folgte schließlich das Blutbad von Verden, neue Unterwerfung knd härtester Druck. Doch damit wuchs auch die Erbitterung, der sprichwörtliche Sachsentrotz, dessen Wahrzeichen das Sachsenroß ist, das keinen gewaltsamen Bereiter über sich duldet. Wollte man die neue Religion unter den Sachsen dauerhaft begründen, so mußte man ihnen für Christus das Herz abgewinnen in liebevoller und geduldiger Missionsarbeit. Ein sächsischer Volksdichter, Mönch von Fulda, dem Lieblingskloster des Bonisatius, hat diese große Kunst verstanden. Er wußte den Sachsen in seinem Buche„Der Heliand“ ein lebendiges Bild des Heilands vor Augen zu stellen— so als habe der Gottgesandte vor nicht langer Zeit als der mächtigste der Männer, als Herzog und Gefolgsherr unter den Sachsen gelebt. Damals kannte die deutsche Dichtung noch nicht den Endreim, sondern die vier Hebungen einer Verszeile wurden durch den Gleichklang der Mitlaute enger miteinander verbunden. Man nennt das den Stabreim oder die Alliteration. Wir brauchen uns nur an den bekannten Vers von Roland dem Riesen zu erinnern: Roland der Riese am Rathaus zu Bremen stand er ein Standbild so fest wie von Stein. Der Heliand, diese erste volkstümliche Erzählung des Lebens Jesu, ist ums Jahr 830 entstanden. Der Name des Verfassers ist unbekannt geblieben, in das Herz der Sachsen war aber der Weihnachtsglanz gefallen. 1100 Jahre sind seitdem vergangen, doch der Heliand steht in seiner unverwüstlichen Kraft und Lebensfrische da, ein bisher nicht erreichtes Vorbild der engsten Verbindung des christlichen Geistes mit dem Geiste des deutschen Volkstums. Aus dem 9. Jahrhundert stammt auch ein Sang zu Ehren des Jesuskindes von dem Mönch Gottschalk, einem sächsischen Grafenfohn gedichtet, als er einst jahrelang auf einer einsamen Insel als Verbannter faß. O was heißt du liebes Kindlein, O weshalb ermahnst du, Söhnlein, Mich hier süßen Sang zu singen, Da doch Meer und Bannes Schlingen Mich umringen? Warum heißt du singen mich? Lieber wollt ich, o du Kleiner, daß du Brüderlein in deiner Frommen Brust die bittren Schmerzen Fühlst mit liebgeneigtem Herzen, Die mich schmerzen— Warum heißt du singen mich? Doch da schon so lange währte Dein Begehr, mein Lichtgesährte, Sing' ich denn zu hohem Preise Gott, dem Vater, Sohn und Geiste Meine Weise. So will frei ich singen dir! Sei gebenedeiet, Herrscher, Sohn und Vater, unser Helfer: Gott der Höhe, Gott, du Reiner, So gerecht wie du ist keiner, Gott, Alleiner. So will gern ich singen dir! O wie lang weil ich, mein Heiland, Hier auf meerumtostem Eiland Schon zwei Jahre ungefähre, Fleht mein Herz in seiner Leere: Miserere. Hör, in Demut bitt ich dich Dir, o König, will ich singen, Singen zu der Harfe Klingen, Singen fort mit Herz und Munde, Bei dem Kindlein jede Stunde. Süße Kunde Dir, holdväterlicher Herr. Uebertragen aus dem Lateinischen.(Aus Hans von Schubert, Die Geschichte des deutschen Glaubese, Quelle und Meyer, Hannover.) Bald nachdem die Kirche heimisch geworden war au deutschem Boden, gab sie dem Volke eine Gelegenheit, sich beim sonntäglichen Gottesdienst aktiv zu beteiligen durch den Gesang kurzer Strophen, die mit Kyrie elels schlossen und darum Leisen genannt wurden. Die nach folgende Weihnachtsleise gehört zu den ältesten, dis uns erhalten geblieben sind. Louest sistu,(gelobet seist du) Jefu Christ, Dat du hute gheboren bist. Von eynen maghet, dat is war, des vrow sik al de hemelsche Schar, Kurie eleis. Zinesisches Nationalgefühl entwicett, das diese 400 bis 600 Millionen eisern umschließt. Der schmierigste chinezische Kuli fühlt sich jedem Europäer turmhoch überlegen. Man mag das mit Recht als den senilen Größenwahn ines vergreisten Volkes betrachten; was ändert das dardaß die Chinesen als ausgesprochenes Bauernvolk sich die Verbindung mit den Urkräften des Bodens erhalten haben? Dazu saugen sie immer neue Völker zur Blutauffrischung in sich auf. Bei dem rasenden Tempo der Völkerwanderung werden nur wenige Jahrzehnte vergehen, bis das Land bis zum Amur gefüllt ist. Daran ändern auch Erfolge der Russen nichts. Die Sowjets sind uns unsympathisch. Aber wir haben erst recht kein Interesse daran, daß Rußland an das Chinesentum überantwortet wird. Heute bereits fehlt den Russen im Fernen Osten jedes Gefühl des Abstandes vom Chinesen. Nicht nur die Tungusen sind dem Bann des Chinesentums ve'en, auch die russischen Flüchtlinge arbeiten als Kulis ve. Chinesen. So kann der Verlust Transbaikaliens an die gelbe Rasse schneller kommen, als man vermutet, wenn das bolschewistische Experiment unverändert noch länger Bestand hat. Das ist ein heute wenig beachtetes europäisches Interesse an einer baldigen Evolution in Rußland. Oder geht uns das nichts an? Man braucht nur mit offenen Augen ein paarmal den Sibirienexpreß gefahren zu sein und das Moskauer Straßenleben zu verfolgen, um zu wissen, daß die gelben Vorposten heute bereits in Moskau stehen. Rußlands europäische Aufgabe ist der Ausgleich mit der gelben Rasse. Aber der Verzicht auf Ostsibirien muß Rußland wieder einseitig nach Westen drängen. Damit würde das Deutschtum immer mehr an den übervölkerten Rand Westeuropas gedrängt; förmlich in die Atlantik. Das mag eine lange Perspektive sein; aber warum sollen wir darin nicht von den Chinesen lernen? Dabei ist China längst nicht so übervölkert, wie man es sich gemeinhin vorstellt und wie es auch für die großen Flußtäler einwandfrei zutrifft. Es gibt auch in China noch kulturfähige, ja sogar in Kultur gewesene Freiflächen. Aber wir werden das den Chinesen nur beibringen können, wenn wir von unserer weiteren Mission überzeugt sind, wenn wir uns nicht nur in Tagespolitik aufreiben, dabei uns in erschreckender Kindlichkeit darüber freuen, wenn die Chinesen wieder einmal den Engländern am Zeuge flicken, sondern einen als Glaubenssatz feststehenden Selbsterhaltungswillen über Jahrhunderte und Jahrtausende bewähren. Dazu gehört der Wille zum Leben für Generationen, d. h. die zielbewußte Bevölkerungsvermehrung, da nur der Fortschritt der Feind des Rückschritts ist. Dazu gehört die Abwendung von dem mörderischen Zug nach Westen und der bewußt eroberische Drang eines neuen Kolonisationsstromes nach dem Osten. Und auch für Europa insgesamt gibt es nur die Entscheidung, ob wir unter modern gewordenen Minderwertigkeitskomplexen der Suggestion des en jünges Künt schlürfenden grotsenhatten Ostaterntume erliegen oder selbst die neue unbezwingbare Suggestion ausüben wollen, wie wir es in dem halben Jahrtausend seit der Entdeckung Amerikas vermocht haben. Dazu sind gerade die europäischen Nationalitätenfragen eine gute Schule, die Probe aufs Exempel. Damit können wir auch einer neuen Menschheitsideologie Geltung verschaffen, fern von dem ängstlich nach rückwärts schielenden Trugbild des ewigen Friedens nach der Völkerbundsphrafe. Darin ist Deutschlands eurasische Aufgabe klar: Als das Herzland Europas haben wir nicht allein die Gegensätze zwischen West= und Osteuropa zu verarbeiten, sondern müssen auch über den Kontinent die Brücke zum Fernen Osten schlagen, zur gelben Rasse, die mit uns gemeinsam noch ein großes Stück des Weges in den Jahrtausenden einer im Schoße der Zukunft ruhenden GeDie Kirche war bemüht, die Weihnachtsgeschichte den Gläubigen greifbar vor Augen zu stellen, und sie dadurch zum eindringlichen Erlebnis werden zu lassen. So entstanden die Krippenspiele. Sie hatten das Gute, daß hier viele Personen aus der Gemeinde durch ihr Spiel in der Kirche das holdselige Geheimnis der Weihnacht verkünden und damit sich in den Dienst Gottes und der Gemeinde stellen durften. Schon in früher Zeit stellten kunstbegabte Mönche die Weihnachtsgeschichte in Bildern dar, die entweder als Altar= oder Wandgemälde die Kirche schmückten. Auch in plastischen Werken, nach Art unserer Panoramen stellte man Episoden aus der Weihnachtsgeschichte, etwa die Verkündigung Mariä oder die Verehrung des Kindleins durch die Weisen aus dem Morgenlande dar, nicht selten unter Verwendung eines mechanischen Triebwerks, um einzelne Figuren oder das durch die Landschaft fließende Wasser zu bewegen. Noch heute stellt man in katholischen Gegenden solche Weihnachtspanoramen in Kirchen, Kapellen und Klöstern den Andächtigen zur Schau. Auch unsere evangelische Kirche sollte sich dies Mittel der Wirkung auf empfängliche Gemüter nicht entgehen lassen. Die kindlich frommen und sangesfreudigen Gemüter der Vorfahren wollten die Weihnachtsbotschaft auch im Liede verkünden, und so entstanden im Mittelalter jene köstlichen Weihnachtslieder, die nie veralten, weil in der Frühzeit unseres Volkes ein Glanz ewiger Jugendschöne auf sie gefallen ist. Welche Reinheit und Innigkeit des Empfindens, welche Unmittelbarkeit und schlichte Natürlichkeit des sprachlichen Ausdrucks atmen diese geistlichen Volkslieder! Lange Jahrhunderte waren sie verschollen, köstliche Besitztümer, deren sich ein salsch geleiteter Sinn schämte, sie in die Rumpelkammer der Vergessenheit verwies, häufig auch, sofern sie aufgezeichnet waren, dem Feuer übergab. Doch infolge der ersten Anfänge des völkischen Erwachens nach den Befreiungskriegen(Romantik, Germanistik) und der völkischen Bewegung um die Wende Rein deutscher Tersth i Seuf! Vor=Verhandlungen über die Januar=Tagung des Völkerbundrates. Mit der Abreise der Reichsminister in die Weihnachtsferien ist es auch in der Wilhelmstraße still geworden. Von langer Dauer werden diese Ferien von der Politik jedoch nicht sein. Mitte Januar tritt bereits der Haushaltungsausschuß des Reichstags wieder zusammen, um die Etatsarbeiten aufzunehmen. Innenpolitisch bedeutet zwar der Friedensschluß zwischen Reich und Thüringen für beide Parteien eine Entlastung, aber auch so ist noch Stoff genug für heftige Auseinandersetzungen vorhanden. So gibt es Meinungsverschiedenheiten über den Haushalt der Wehrmacht, der diesmal ja als erster an die Reihe kommen soll, ferner steht der volksparteiliche Sparantrag, der weitere Abstriche in Höhe von 300 Millionen Mark fordert, zur Debatte. Und auch hier läßt sich das Vorhandensein einer Spannung nicht leugnen. Außenpolitisch muß sich die Reichsrezierung für die 62. Tagung des Völkerbundsrates rüsten, die am 19. Januar in Geuf beginnt. Die Bedentung dieser Tagung ergibt sich daraus, daß der Völkerbundsrat das Tatum der Welt=Abrüstungskonserenz festsetzen und zu den drei deutschen Beschwerdenoten über die Mißhandlung des deutschen Volkstums in Polen Stellung nehmen muß. Nach der für die Ratstagung maßgebenden alphabetischen Reihenfolge müßte der deutsche Delegationsführer, also Reichsaußenminister Dr. Curtius, diesmal den Vorsitz führen. Wie verlautet, schweben aber Erwägungen über einen Verzicht Deutschlands auf den Vorsitz. Man geht dabei anscheinend davon aus, daß, wenn ein deutscher Vorsitz geschäftsordnungsmäßig manche Vorteile bietet, so doch der Vorsitzende andererseits gehindert sein dürfte, die Sache seines Landes mit Schärfe zu vertreten. Daß aber angesichts der Behandlung, die die polnischen Behörden schen Minderheit zuteil werden ließen, der deutsche Delegationsführer eine große Portion Schärfe auch in der Tonart auswenden muß, liegt doch wohl auf der Hand. Die neue Reichskanzlei Der Neubau der Reichskanzlei, der nunmehr fertiggestellt worden ist, ist jetzt in Betrieb genommen worden. Die Uebersiedlung des Reichskanzlers, der Staatssekretäre und des Personals der Reichskanzlei vom Bismarck=Haus in die neuen Arbeitsräumeging ohne Feierlichkeit vonstatten. Die erste Sitzung in der neuen Reichskanzlei findet am 12. Januar statt. Auf der Tagesordnung dieser Sitzung werden vornehmlich außenpolitische Fragen stehen. schichte gehen kann, wenn wir uns aus dem Selbsterhaltungstrieb der schweren Verantwortung in der schwangeren Zeit an der Wende zwischen zwei Zeitaltern bewußt sind. Für China wäre das zugleich die unbedingte Sicherung gegen die kolonialherrlichen Gelüste der für die Weltherrschaft gewogenen und zu leicht befundenen Westmächte. Der Schlüssel dazu liegt bei uns. Die Verschuldung der Gemeinden Eine Statistik des preußischen Landgemeindeverbandes. Der preußische Landgemeindeverband veröffentlicht eine Statistik über die Verschuldung der Gemeinden, nach der für 1928 die höchste pro Kopfbelastung der Gemeinden in den Großstädten zwischen 100 000 bis 200 000 Einwohnern mit 193,81 Mari und die niedrigste in den Landgemeinden mit 37,45 Mark vorhanden war. Schuldenfreie Gemeinden befanden sich damaks nur in der Größengruppe unter 5000 Einwohnern, und zwar waren von 50070 Gemeinden unter 5000 Einwohnern 20 722 schuldenfrei. Ferner hatten keine Schulden sechs Städte zwischen 5000 und 10000 Ein* U n t e r s u c h t m a n, w e l c h e r A n t e i l d e r B e v ö l k e r u n g noch in schuldenfreien Gemeinden wohnte, so ergibt sich folgendes: In Ostpreußen 59,6 Prozent, Pommern 58 Prozent, Mecklenburg=Schwerin 43,3 Prozent, Mecklenburg=Strelitz 40,5 Prozent, Brandenburg 44,0, Grenzmark Posen=Westpreußen 39,3, Niederschlesien 45.5, Oberschlesien 41,7, Schleswig=Holstein 35,6, Anhalt 25,1, Provinz Sachsen 28,0, Hannover 21,7, Westfalen 23,2, Rheinland 19,4, Nord= und Südbayrrn 24,7, Braunschweig 17,5, Thürlugen 10,7, Oldenburg .3, Hessen=Nassau 9,2, Hessen 4,3, Württemberg 10,0, Baden 17,7, Pfalz 13,7 Prozent. Aus der Tatsache, daß somit eine große Anzahl von Landgemeinden noch schuldenfrei waren, darf man nicht den Schluß ziehen, als stünden diese kleinen Gemeinden finanziell viel günstiger da, als die stark verschuldeten, zum Teil unter Zwangsverwaltung stehendes Jahrhunderts und nach dem Weltkriege, nicht zuletzt auch durch die Jugendbewegung, die sich von der Ueberkultur abwandte und eine Erneuerung des Lebens auf der Grundlage echten, gesunden Volkstums erstrebte, wurden viele der alten herrlichen Weihnachtslieder wieder entdeckt und auss neue zu Ehren gebracht. Mancher möchte meinen, das Weihnachtsfest müsse immer so wie jetzt gefeiert worden sein in deutschen den— nämlich mit dem Christbaum. Doch erst sei. 1600 läßt sich— und zwar im Elsaß— der Weihnachtsbaum geschichtlich nachweisen; und erst im Laufe des 17. Jahrhunderts gesellte sich zu ihm der Lichterglanz. Weihnacht ist das Fest des Lichtes, darum singt unser Luther: Das ewige Licht geht da herein, Gibt der Welt einen neuen Schein. Es leucht' wohl mitten in der Nacht, Und uns zu Lichtes Kindern macht. Und es ist das Fest der Liebe, der Liebe des ewigen Vaters, die uns in dem Sohne liebt, so daß unsere Herzen höher schlagen und wir unseren Mitmenschen Liebe erweisen und Freude bereiten möchten. Nacht liegt über Deutschland: unser Volk ist unfrei, von erbarmungslosen Feinden zu Boden geworsen, gehnebelt und ausgesogen; es ist auf Generationen hinaus verarmt und dabei innerlich in der schlimmsten Weise zerrissen. Auch unsere heranwachsende Jugend leidet aufs Schwerste unter der allgemeinen Not. Möchten wir deshalb von dem unermeßlichen Reichtum des Lichtes und der Liebe, der von dem Weihnachtskinde ausgeht, etwas hineinnehmen in unser Herz und Leben; dann wird das neue Jahr, das wir demnächst beginnen, ein Jahr des Herrn, ein Jahr des Heils für uns sein; und möchten wir die reichen Schätze an weihna ichem Volksgut in ihrem Wert recht erkennen; erst dann können wir den großen Städte. In der Hauptsache erklärt sich diese„Schuldenfreiheit“ aus dreierlei Gründen: Die kleinen Gemeinden waren durchweg gar nicht so kreditfähig, als daß sie Anleihen oder Kredite hätten aufnehmen können. Weiterhin haben sie außerordentlich sparsam gewirtschaftet, was ihnen freilich häufig den Vorwurf kommunaler Rückständigkeit eingebracht hat. Schließlich muß besonders hirvorgehoben werden, daß der kommunalen Schuldenfreiheit, vor allem im Osten, eine sehr hohe privatwirtschaftliche Verschuldung gegenübersteht. Sie ist zum Teil mit darauf zurückzuführen, daß die kleinen Gemeinden, die keinen Kredit aufnehmen konnten, zur Erfüllung zwangsläufig gesetzlich festgelegten Aufgaben, gezwungen waren, die Realsteuerzuschläge übermäßig anzuspannen. Die mangeinde Kreditfähigkeit und die übermäßige Anspannung der Realsteuerzuschläge lassen daher die Schuldenfreiheit bei Tausenden von Landgemeinden im besonderen Licht erscheinen, da diese Gemeinden angesichts der ständig sinkenden Steuererträg; nisse und der steigenden Wohlfahrtslasten aus Manget an Möglichkeit, mit Krediten sich durchzuhelsen, großenteils vor dem völligen Zusammenbruch stehen. Im übrigen ist es zum mindesten zweiselhaft, ob die Schgdenfreiheit Ende 1930 noch in dem Umsange Fast vier Millionen Arbeitslose. Neue Zunahme der Erwerbslosenzahl um 278000. In der ersten Hälfte des Monats Dezember hat nach dem Bericht der Reichsanstalt für Arbeitsvermittlung die Zunahme der Arbeitslosigkeit aus überwiegend jahreszeitlichen Gründen weiter angehalten, jedoch nicht dasselbe Ausmaß erreicht, wie in der gleichen Zeit des Vorjahres. Die Hauptunterstützungsempfänger zeigen vom 30. November bis 15. Dezember eine Zunahme um rund 158000 auf rund 1 946000 in der Arbeitslosenversicherung, um rund 37000 auf rund 693000 in der Krisenfürsorge. In der entsprechenden Zeit des Vorjahres belief sich der Zugano an Hauptunterstützungsempfängern in der Arbeite losenversicherung auf 233000, womit am 15. Dezember 1929 ein Stand von rund 1 433000 erreicht wurde. Die Zahl der Arbeitslosen belief sich am 30. November auf rund 3,7 Millionen(berichtigte Zahl): bei der Zahlung am 15. Dezember ergab sich ein Anwachsen um rund 278000 auf rund 3 977000. Die entsprechenve Zahl Mitte Dezember des Vorjahres belief sich— nach einer Zunahme um rund 326000— auf rund 2362000. Ein nicht genau erfaßbarer Teil der Ueberhöhung der Arbeitslosenziffer gegenüber dem Vorjahr beruht auf der beseren Erfassung poz,zschaftlichert goer losen sowie auf dem von der wittsachttichtn Not erzwungenen Andrang zahlreicher beitnehmer tätiger Kräfte zum Arbeitsmarkt. Aenderung des Bedingungen für den Verkauf von Weizenkleingebäck. Amtlich wird mitgeteilt: Zur Behebung der sich aus den Bestimmungen der Notverordnung zur Aenderung des Brotgesetzes ergebenden Schwierigkeiten hat der preußische Minister Zaxomir, del und Gewerbe zusammen mit dem preußischen Lanowirtschaftsminister auf Grund der in der Notverordnung gegebenen Ermächtigung angeordnet, daß in Zukunft auch in Gast=, Speise= und Schankwirtschaften Weizenkleingepäck im Stückgewicht bis 50 Gramm angeboten, feilgehalten oder verkauft werden darf, wenn gleichzeitig und in gleicher Weise auch nach den Vorschriften von gesetzes hergestelltes Brot. d. h. Roggenbrot, Mischbrot usw. feilgehalten wird. Des weiteren sind die Regierungspräsidenten ermächtigt worden, auch Ausnahmen von derjenigen daß anderes als nach den Vorsgfichtegeigen unmittelbar von einer bei Inkrafttreten der Notverordnung bereits bestehenden gewerblichen Niederlassung aus verkauft werden darf. Die Abführung der Bürgersteuer. —— Das Reichsfinanzministerium teilt folgendes mit: Nach den maßgebenden Bestimmungen hat der Arbeitgeber die Bürgersteuer bei Lohnempfängern in zwei gleichen Raten bei der ersten, auf den 10. Januar 1931 und 10. März 1931 folgenden Lohnzahluugeinzue behalten. Zur Erleichterung für die uroeitnehmer hat der Reichsminister der Finanzen im Einvernehmen mit den Reichsratsausschüssen die Arbeitgeder ermächtigt, in den Fällen der Lohnzahlung für Zetiruume von nicht mehr als einer Woche den Abzug jeder der beiden Bürgersteuerraten auf die Lohnzahlungen in der Zeit vom 11. bis 24. Januar 1931 bzw. 11. bis 24. März 1931 zu verteilen. In den Fällen, in denen die Lohnzahlung wöchentlich am Freitag erfolgt, könnte, wenn von der Ermächtigung Gebrauch gemacht wird, die eine Hälfte der Bürgersteuerrate bei der Lohnzahlung am Freitag, den 16. Januar, und die andere Hälfte am Freitag, den 23. Januar einbehalten werden. Die einbehaltenen Beträge sind binnen einer Woche nach der letzten Lohnzahlung(in dem Beispiel bis zum 30. Januar) an die Gemeindekasse abzuführen. Danzigs neuer Präsident. — Danzig, 24. Dezember. Wie verlautet, wird der bisherige Präsident von Danzig, Dr. Sahm, nicht auf seinen Posten zurückkehren. Als sein Nachfolger ist von den Deutschnationalen Staatsrat Dr. Ziehm vorgeschlagen worden, der früher Vizepräsident des Senats gewesen ist. in Pundschab. Gouverneur Sir de Montmorency durch mehrere Schüsse verletzt.— Kundgebung Lord Irwins. — Lahore, 24. Dezember. Während einer Feier in der Universität wurden auf den Gonverneur von Pundschab, Sir Geoffrey de Montmorency, mehrere Schüsse abgtfeuert. Wie verlautet, sollen seine Verletzungen nicht schwer sein. Zwei Polizeibeamte und eine Aerztin wurden ebensalls verwundet. Zwei Studenten sind verhaft:t worden. Lord Irwin, der Vizekönig von Indien, der im April nächsten Jahres aus seinem Amt scheiden wird, legte in Kalkutta eine Art Rechenschaftsbericht ab und äußerte sich dabei über die Indienpolitik wie folgt: Die nationalistische Frage in Indien kann auf'e Dauer nicht durch rücksichtslose Gewaltanwendung gelöst werden. Wenn wir auch die Bewegung des bürgerlichen Ungehorsams bekämpfen, die der Sache diens nur Schaden zufügt, so würden wir uns doch täuschen, wenn wir das aufrichtige und machtvolle Nationalgefühl unterschätzten, das jetzt in Indien so weit verbreitet ist. Wenn entschlossener Widerstand gegen den Terrorismus als Unterdrückung bezeichnet werden kann, dann hat sich die Regierung der Unterdrückung schuldig gemacht. Wenn aber mit dem Wort Unterdrügung gemeint wird, daß die Regierung gewillt ist, die nationalen Bestrebungen zu erdrosseln oder die verfassungsmäßige Entwicklung Indiens aufzuhalten, dann erkläre ich, daß eine solche Anschuldigung gegen die Regierung von Indien nicht erhoben werden kann. Lord Irwin fügt hinzu, bei den künftigen Beziehungen zwischen Großbritannien und Indien muß Gleichberechtigung an die Stelle der Unterdrükkung treten. Wenn beide Teile sich entgegenkommen, so sei nicht einzusehen, warum eine Vereinbarung über die Kraft gehen sol te. Nach den letzten Meldungen aus Indien ist dort übrigens ein Wiederaufteven der Boytottbewegung zu beobachten. Ven und Feng treten ab. Abeneiei und Siertung. Der Westen Deutschlands ist dichter bevölkert als der Osten. Während Ostpreußen nur 61 Menschen auf dem Quadratkilometer zu wohnen hat, erhöht sich diese Zahl für Westfalen auf 238, für das Rheinland sogar Menschen. Trotzdem strömen noch immer jährlich tausende gerade aus Ostpreußen ins Industriegebiet in der Hoffnung, dort Brot und Arbeit, vor allem aber ein leichteres Leben als in der schweren Landwirtschaft zu finden. Hunderttausende von Ostdeutschen sind schon heute im Industriegebiet erwerbslos, verdrängt aus der Arbeit, nicht allein durch die heutige Wirtschaftskrise, sondern auch durch die Maschine. Wieviel werden es in den nächsten Wochen noch und wieviel werden überhaupt wieder in Zeche und Hütte zurückkehren können? Tausende sehnen sich heute zurück in die alte Heimat Masuren, andere Gegenden von Ostpreußen, Westpreußen usw. In den Vereinen der heimattreuen Ost= und Westpreußen, in den ostpreußischen Gemeinschaften und Gebetsvereine sind sie zusammengeschlossen und pflegen Heimatliebe und Heimatsinn. In die hunderte gehen die Anfragen, die mich in den letzten Monaten erreichten:„Zurück, heraus aus diesem Elend der Arbeitslosigkeit zu einer eigenen, sei es noch so kleinen Scholle, laßt uns nicht erst alle unsere Ersparnisse verbrauchen.“ Meistens sind es Menschen, die aus der Landwirtschaft stammen, die in ihrer Jugend selbst mit auf einem Hof gearbeitet haben, die oft auch ihre Kinder wieder in die westlichen Bauernwirtschaften gesandt haben. Ihnen zu helfen, ist unsere Pflicht und unser Wunsch. Lange Vorbereitungen und Verhandlungen mit ostpreußischen kirchlichen Stellen und Siedlungsgesellschaften haben ergeben, daß eine Rücksiedlung im kommenden Frühjahr möglich ist. Sie soll nun unverzüglich durch den Evangel. Siedlungsdienst in Bielefeld in die Hand genommen werden. Geschlossene westdeutsche Bergarbeitersiedlungen sollen geschaffen werden, wobei ostpreußische Landwirte helfend zur Seite stehen. In jeder Siedlung werden einige Ostpreußen als Berater sich mit ansiedeln. Darüber, daß in der heutigen schweren Lage des Reiches, das jährlich bald 100 Millionen als billige Kredite für die Siedlungen ausgibt, nicht gänzlich Mittellose angesiedelt werden können, so bedauerlich dieses auch ist, besteht kein Zweifel. Immerhin aber sind die Anzahlungen durch Verhandlungen und Einschränkungen der Gebäude usw. so herabgesetzt, daß schon mit geringen Ersparnissen eine Ansiedlung möglich ist. Die Anzahlungen betragen bei Stellen zwischen 12—60 Morgen Mk. 1500.— bis 3500.—. Ich weiß, daß diese Gelder zu denen noch einiges Inventar zu rechnen ist, nicht leicht aufzubringen sind, immerhin aber gibt es viele Angestellte und Arbeiter, die über diese Beträge als Ersparnisse verfügen. Im Laufe des Januar sollen 15 große Versammlungen im Industriegebiet abgehalten werden. Zu ihnen werden alle ernsthaften Bewerber zur Aussprache eingeladen. Es wird ein kurzer, einleitender Vortrag des Siedlungsdienstes erfolgen, dann ein Film über ländliche Siedlungen in Ostpreußen vorgeführt werden, endlich von berufener Seite aus Ostpreußen eingehend die Siedlungsmöglichkeit geschildert. Der Hauptteil jeden Abends soll dann der Aussprache gewidmet sein, um festzustellen, wieviel ernsthafte Interessenten im nächsten Jahr erst einmal gemeinsam die Güter besichtigen wollen, um die Siedlungen im Sommer vorzubereiten. Außer den Interessenten sind natürlich alle Pfarrer, Gemeindehelfer. Diakonen und sonstige an dem Ergehen unserer Industrie. bevölkerung interessierten Kreise eingeladen. Wir bitten dringend alle Interessierten, soweit dieses nicht schon erfolgt ist, umgehend Anfragen mit Rückporto(30 Pfg.) an den Evangelischen Siedlungsdienst, Bielefeld, Altstädterkirchplatz 2, zu richten, damit ihnen ein Fragebogen und Material zugesandt werden kann. Der Fragebogen ist spätestens bis 5. Januar vom Pfarramt oder kirchlichen Jugend= und Wohlfahrtsamt beglaubigt, zurückzusenden, damit wir schon vorher einen Ueberblick über die Interessenten haben. Ein weiterer Aufsatz über die technische Durchführung der Siedlung, über die Mithilfe der Provinz wird noch vor der Versammlung erscheinen, ebenso die Bekanntgabe der genauen Termine und Versammlungslokale. #k Der ehemalige„Mustergouverneur“ der chinesischen Provinz Schansi, General Yen, ist mit seiner Familie und einem kleinen Gefolge von Tientsin nach Dairen gefahren, wo er mehrere Wochen bleiben will, um dann für drei Monate nach Japan zu gehen. Hierauf beabsichtigt er eine Reise nach Europa und Amerika. General Feng wird ebenfalls demnächst in Tientsin erwartet, von wo er gleichfalls eine Weltreise anDie politische Bedeutung dieser Reise liegt darin, daß mit dieser Weltreise die beiden Führer des Nordens, die das verunglückte Erveriment einer Nordregierung gemacht haben, für absehbare Zeit aus China verschwinden. Ihre Abreise bescheinigt den Erfolg der Nationalregierung in den blutigen Bürgerkämpfen des letzten Sommers. Schwere Niederlage der chinesischen ommunisten. Nach zweitägigen erbitterten Kämpfen haben die Truppen der chinesischen Zentralregierung die im Besitz von Kommunisten befindliche Festung Tungku im südlichen Kiangst erstürmt. Zweitausend Kommunisten wurden bei den Kämpfen getötet. Die Gebäude in denen die örtliche Räte=Regierung ihren Sitz ausgeschlagen hatte, wurden dem Erdboden gleichgemacht. Fünfhundert Gefangene wurden befreit. Die KommuHobllaber-Photsgraphen decken ihren Bedarf in der Photo-Handlung König, Bieleteld, Rathausstr. 3. Tel. 955 nisten flüchteten nach Süden, verfolgt von Bombenflugescer. Grab der„Oberon" In 55 Meter Tiefe. Der im Kattegatt gesunkene Dampfer„Oberon“ liegt in einer Tiefe von 55 Metern. Ihn zu heben wird bei den vorhandenen technischen Mitteln unmöglich sein, auch dürfte es bei den schweren Schäden kaum lohnen. Es besteht auch keine Hoffnung, die in den Kabinen eingeschlossenen Leichen bergen zu können. Eine endgültige Entscheidung darüber ist aber noch nicht gesallen. In der Nähe von Göteborg ist inzwischen eine Frauenleiche angetrieben, die noch nicht identifiziert werden konnte. Außerdem sind ein paar Rettungsboote und Rettungsringe mit dem Namen„Oberon“ sowie verschiedenes Wrackgut angetrieben worden. Die „Arkturus“ liegt jetzt auf einer Werft, um notdürftig repariert zu werden. Schiffsunglück bei Oesel. Fünf Personen ertrunken, ein Dampfer vernichtet. Der finnische 3500=Tonnen=Dampfer„Viri“ aus Helsingfors, der sich auf dem Wege von Rotterdam nach Helsingfors befand, geriet südlich von Oesel beim Filsand=Leuchtturm auf Grund. Der Kapitän und die 23 Mann starke Besatzung blieben an Bord. Zur Löschung der Ladung wurden aus Oesel 30 Mann herangezogen. Plötzlich brach ein schwerer Sturm los. Vierzehn Mann der„Viri“ versuchten in einem Rettungsboot einen Bergungsdampfer zu erreichen, das Rettungsboot kenterte jedoch. Von den zehn Personen, die mit Rettungsgürteln versehen waren, konnten neun gerettet werden, eine Frau wurde tot geborgen, die übrigen vier Personen ertranken. Die übrige Mannschaft konnte später völlig erschöpft gerettet werden. Das Schiff wurde von der See vernichtet. Diskontermäßigung der Federal Reservebank of Newyork. — Neuyork, 23. Dezember. Die Federal Reservebank of Newyork setzte am Dienstag ihre Diskontrate von bisher 2,5 v. H. auf 2 v. H. herab. Dieser Satz ist der niedrigste seit Bestehen der Bank. Die Wallstreetkreise wurden hiervon aufs äußerste überrascht. Sie hatten derart einschneidende Maßnahmen nicht erwartet. Die dritte Etappe des italienischen Flugzeuggeschwaders. — Paris, 24. Dezember. Das italienische Wasserflugzeuggeschwader ist in Kenitra(Marokko) bei prächtiger Witterung staffelweise gestartet. Ein Flugzeug ist zurückgeblieben und wieder in den Hafen geschleppt worden, die anderen haben die Stadt Rabat überflogen und, vom Winde begünstigt, bei leichter Bewölkung Kurs nach Süden genommen. Peincarés Besserung hält an. — Paris, 24. Dozember. Die Aerzte Poincarés haben den Patienten untersucht und folgenden Krankheitsbericht ausgegeben: Die Besserung macht normale Fortschritte. Sie war in den letzten Tagen durch eine leichte Lungenentzündung verzögert, diese ist aber jetzt behoben. Völlige Ruhe ist weiterhin notwendig. Ein neuer Krankheitsbericht wird nicht vor Ablauf einiger Tage ausgegeben. Bethel. — Christlicher Verein junger Männer. Heute nach der Christfeier in Zion, gegen 5½ Uhr ab Telefonhaus zum Weihnachtssingen(Spinnereiblock). Zahlreiche Beteiligung erwünscht. — Verloren! Ein 20=Rentenmarkschein am Montag, den 22. Dezember 1930, nachmittags zwischen 4 und 5 Uhr auf der Reichs= oder Anstaltspost. Der ehrliche Finder wird gebeten, den Schein bei Herrn Diakon Schlerf, Ansellepost abngeben. Schriftleitung: W. Kraa; Wirtschafts= und Weltpolitik: Dr. H. Huttel: Anzeigen: K. Diekmann; alle in Betbel. Ernst Münch, Brackwede Telefon 2426 Gegr. 1886 Hauptstraße 81 Uhrmachermeister, Optiker Zentka- und Zentka-Tavannes Uhren Platura Bestecke, einziges Fabrikat mit eingeöteten Silberplatten an den Aufliegestellen Moderne Augenoptik, Brillen, Klommer, Ferngläser, Theatergläser Schmuck, Alfenidewaren, Kristall Trauringe! Wiesbaden Evangelisches Hospiz Oranien, Oranienstr 33. Zimmer mit und ohne Verpfleg., 3 Min. vom Behnhof. Mäbige Preise KUF „Anstolt *Erholungsheim vegetarisch und m# Ronken Bsert Benneckenstein-Hochhars unweit Braunlage Pastor Felkekuren. Prosp. treil Pastorfeikes Magehstärker hilft bei allen Magenbeschwerden ganz hervorragend. Erhältlich in den Apotheken, wo nicht, direkte Zusendung ohne Preisaufschlag franco gegen Nachnahme(Mk..50 d. Fl.) durch die allein berechtigte Herstellerin: Firma Hermine Schmitz, Dulsburg Fabr pharmaz. Präparate, gegr. 1903 Erst prüten, dann kaufen! Harmoniums erstklassige und sollde Fabrikate. Mäßige Preise! Bequeme Tellzahlung Bleiefelder Plano- u. Narmonlum-Rdig. Otto Stierstadt Arndistraße 11. Tel. 7378 Durch Kontrolle des vereidigten CheDr. Bodinus Bielefeld, ist die Klonig. miters Dr. Booinus, Vielefelt Echtheit meines Bienen: Blütengarant. 10 Pfd. Dose 10.65 RM, vorwiegend Klee=Lindenblüte 12.60 RM, hilbe Dose.10“= und.10 RM, 1½ Pfd Dose.00 RM und.20 RM frei Haus. Nachn. 30 Pfg. mehr. Gar. Rücknahme. W. Krieger, Vorgeln 2, Kr. Soest. Dieser Honig ist auch in Ophir. vereinigte Verkaufstellen der Anstalt Bethel, zu haben. Schwermütige, Verzagte, Erholungsbedürftige und solche, die zeistiger Not sind, finden freundliche Aufnahme und Hilfe im Herrt zu mäßigem Preise im Erholungsheim Haus Friedensruh In Laufen Eyach, O/A Beuggge (Warttbg.) Sommer und Wiin geöffnet. Anfragen sind zu rich an die Leitung des Hauses. Bielel-id, Gegr. 1905. Rein echten TI'stter vollichtkäse mit 48/320 Fett l. T. kostet ab heute nur RM .00 pro Pid. Versand erfolgt nur in Postkollis unt. Nechn., Porto.Verpackung trei. Friedrich Stotzka Dampfmolkerei Jedwilleiten. Post Motzwethen. Tilsiter Niederung. Der Wert einer Anzeige wächst mit der Dauer ihres Erscheinens. Bieletelder Musikinstrumenten-Fabriß ERNSTDATIL Getzründet 1883 prämiiert mit Ehrendiplom und goldner Medallle Uefert als Spezialltät die von den = Posaunen-Chören= bevorzugten'gelhörner(System Kuhlo) sowie I. Auch Qualllät auch alle anderen Blechinstrumente, empfohle Pasior Kuhlo in seinen„Posaunen ragen“.— Selle* —Hata.os und Preisliste gratis. es Trcher neen Nr. 302. Bielefeld=Bethel(Verlagsort Bielefeld). Donnerstag, den 25. Dezember 1930. 12. Jahrgang. Mit schweren Sohlen. Lukas 2, 15. Wir sind nicht die Ersten, die dahin wandern. Es ist bereits ein langer Zug. Er verliert sich im Dämmerlicht der Jahrhunderte. Aber Lieder flattern auf, zugentlang und klingen wundersam bis her zu uns; und zugleich immer wieder bis weit voraus zum Wanderziel. Licht flutet dort durch das Dämmern. Und überglänzt die Menschen, die als erste den Weg nach Bethlehem gefunden: Nach schwerem Gang dies letzte Stück Weg, durch Demütigungen und Rücksichtslosigkeiten hindurch die Beiden, die zwischen nackten Felswänden in kalter Bleibe nächtigen und nach der harten Not der wehen letzten Stunden das Wunder staunend anbeten, das im Schoß der Mutter ruht. Sie waren als erste nach Bethlehem auf dem Wege. Nach ihnen Weise und Hirten. Jene nicht ohne sich erst auf Umwegen zu verlieren, diese im eilenden Schritt einer unfaßlichen Freude:„In unserer Not und Bedrückung der Heiland geboren!“ Romantik oder Beschaulichkeit, Neugier oder tändelndes Interesse haben niemand von ihnen allen nach Bethlehem geführt. Der Weg nach Bethlehem liegt immer zwischen Not und Verheißung. Auch für uns. Zwar: es sind nur wenige, denen auf dem Weg der Unmittelbarkeit das schaubar deutliche, überwältigende Wunder zu erfassen, noch möglich ist, wie den Hirten dereinst. Oder dem staunenden Kinde. Maria Feesche hat schon recht: „Der feine Schleier, der einstmals über unsrer Weihnachtsfeier gelegen, ist verweht in alle Winde. So wie zum Kinde das Christfest kam, so hold und wundersam kommt's nie mehr jetzt.“ Sollen wir das bedauern? Ich meine, nicht. Denn diese Einsicht schützt uns gegen die Selbsttäuschung, als könnten wir durch gewollte Kindlichkeit den alten Zauber wieder bannen. Dabei würden aber doch immer wieder in erster Linie die auch bezeichnend kindlichen Oberflächenzüge vorherrschend werden: Das Haften am Schein und am Flitter, am Glanz und Schimmer, eben gerade also am Romantischen, vermischt mit dem Klebenbleiben am Materialismus, den Geschenksitten. Mit gewollter Kindlichkeit kommt man nicht auf den Weg nach Bethlehem. Wir gehen nicht mehr mit hurtigen trippelnden Füßen. Wir gehen heute wahrlich mit schweren Sohlen. Inmitten aller sozialen und seelischen Nöte, die uns oft so wie Mauern umgeben, daß man meint, da dringe kein Strahl von Weihnachtslicht hindurch. Und doch erlebt man immer wieder, daß da, wo die Weihnacht in ihrer harten Wirklichkeit und ihrem unserm Zeitgesicht so blutnahen Hintergrund erfaßt und dieser Anfang mit dem Ende zusammengeschaut wird, gerade das Sinnbild der Weihnacht als freudebergender und mutweckender Glanz in müder Menschen Augen Einzug hält. So daß gerade sie von Weihnachten bekennen: Licht ins Dunkel trägt es, und ein Schimmern legt es auch ins müde Herz. Still wird alles Wehe in dem Glanz der Höhe, heil wird aller Schmerz. Mit schweren Sohlen kommt man heute am sichersten nach Bethlehem. Denn der Weg liegt auch heute noch zwischen Not und Verheißung. Wer ihn antritt, und ihn aus der Not heraus gerade gehen lernt, der wird zugleich ähnlich den Weisen von einst dankbar werden, wenn er alle Umwege hinter sich hat und alle menschlichen Pfündlein vermeintlicher Weisheit, mit denen wir uns so gern den Weg nach Bethlehem verbauen, preisgeben lernte (mögen sie auch noch so schöne Namen tragen wie„religionsgeschichtliche Parallelen“—), um einfach und ehrfürchtig sehen zu lernen, daß das, was Gott tat und tut, das Entscheidende ist. Gott selbst ist ja den Weg nach Bethlehem gegangen. Wider alle menschliche Erwartung. Es war der Weg zu Krippe und Kreuz. Der Weg aus der Fülle grenzenloser Ewigkeit in die Begrenztheit der Geschichte und die Armut menschlicher Not. Darum vollendet sich die Leuchtkraft der Weihnacht erst in der Zusammenschau von Krippe und Kreuz. Der Mann hinter dem Kind ist es, der das Glockenspiel unseres Herzens so tief bewegt. Wer ernst macht mit diesem Mann, der ist auf dem Wege nach Bethlehem. Dem offenbart das Christfest seinen eigentder Retter, ist da. Bethlehem. Von Generalsuperintendent O. Blau=Posen. Mel.: Aus meines Herzens Grunde. Nun freuet euch, ihr Frommen, Auf Erden weit und breit! Nun ist sie wiederkommen, Die sel'ge Weihnachtszeit. Mit allem Himmelsheer Laßt eure Stimme hören Und singt in lauten Chören: Gott in der Höh' sei Ehr'! Hab' Dank, daß du in Gnaden Von deinem Himmelsthron, Zu wenden unsern Schaden, Gesendet deinen Sohn. Willkommen, höchstes Gut, Daß du, der Welt zu dienen, Auf Erden bist erschienen In unserm Fleisch und Blut. Du kamst zu uns auf Erden Vom Himmel als ein Gast: Trägst Mühen und Beschwerden Und aller Sünden Last, Daß wir nun allzugleich Erlöst von Erdenbürden. Des Himmels Bürger würden In deinem Himmelreich. Du wurdest voll Erbarmen Ein Mensch, wie Menschen sind, Du lagst in Mutterarmen Wie je ein Mutterkind. Lob sei dem Namen dein! Nun dürfen wir Geringen Das„Abba=Vater“ singen Und Gottes Kinder sein. Du hast aus Himmelsferne Ein ew'ges Licht gebracht. Nun leuchten alle Sterne In heil'ger Weihenacht. Nun ist kein Dunkel mehr! Nun jauchze, was verloren: Der Heiland ist geboren! Gott sei Lob, Preis und Ehr'! W e Seeellee lichen Sinn. Dann gilt es gerade uns mit den schweren Sohlen: „Wir sehn hindurch jetzt durch den Schleier und werden freier für jenes Freuen, jenes starke Große, das aus dem Schoße der Ewigkeit geboren!,„ das tiefe starke Freu'n am Heiland Christ.“ Bethlehem als Name wird uns zum Sinnbild für das Gestaltwerden unbedingter Liebe. Mit diesem Kinde wird uns in unserer Not und Ratlosigkeit, Zerfaserung und Vereinsamung die Bürgschaft einer neuen Kindschaft vor Gott. Kindschaft aber wirkt zugleich Bruderschaft. Darum schenkt die Weihnacht nach dem Gang mit schweren Sohlen auf Grund der neuentdeckten Bruderschaft untereinander auch wiederum hurtige Füße und williges Herz, in das hinein gesenkt ist wie ein Keim ins wartende Land: der helfende Wille, der Notwende schafft unter Brüdern ringsum durch die Verkündigung und die Tat der Liebe. W. Schreiner, Bad Ems. Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden und den Menschen ein Wohlgefallen. Dieser herrliche Engelsgruß ertönt Jahr für Jahr aus des Himmels lichten Höhen über den Fluren Bethlehems, weckt Widerhall allüberall auf dem weiten Weltenrund, wo Christenherzen schlagen. Wer kennt von den Tausenden von Städten auf Erden, den kleinen und großen, nicht den Namen der einen kleinen, der gar freundlichen Stadt Bethlehem? Der Weihnachtsstadt voll Jubel und Freude? Der Stadt des größten göttlichen Wunders, der Menschwerdung Jesu? 843u 3 Jerusalem, die„hochgebaute Stadt“, öffnet im Südwesten das ins Moderne umgewandelte alte Jaffa= oder Bethlehemstor nach der Bethlehemer Straße, dem heutigen Verkehr entsprechend wohl und fest gebaut. Ehedem war es ein schmaler, steiniger, sonnenbestrahlter Weg, aber ein durch die Geschichte geheiligter Weg wie nur wenige andere auf Erden. Abraham wandelte ihn nach dem Opfer auf Morijah, mit dem wiedergeschenkten, heißgeliebten Sohne Isaak, voll Freude und Dank zu Gott. Jakob beweinte hier den frühen, unerwarteten Tod seines schönen Lieblingsweibes. In göttlichem Auftrag ging Samuel nach Bethlehem, den jüngsten Sohn Isais zum König Israels zu salben. Dann zog David als König mit seinen bewaffneten Heerscharen hinauf, die Jebusiterstadt Jerusalem einzunehmen. In der heißen Jahreszeit eilte König Salomo mit stolzen Rossen und goldbeschlagenen Wagen südwärts nach den von ihm angelegten Wasserund Ziergärten am Herodesberg, südwestlich von Bethlehem. Die Königin von Saba kam von Afrika herüber, um dem weisen und mächtigen König Salomo ihre Huldigung zu bezeugen. Und 1000 Jahre später? Auf Geheiß des römischen, Kaisers zieht zur kalten, regenreichen Winterzeit ein frommes, glückliches Paar, Maria und Joseph, eingehüllt in lange Gewänder, ihre ganzen Habseligkeiten auf dem Rücken gebündelt, diesen Weg von Jerusalem nach Bethlehem, arm, fremd, unbekannt. Als der helle, in fernen Ländern sichtbare Stern seine Strahlen über die auserwählte Stadt warf, kamen die Weisen aus dem Morgenlande in königlichem Aufzuge auf dieser Straße nach Bethlehem, zu Anbetung und Opfer dem neugeborenen König der Juden. Und heute, in dieser Weihnachtszeit, nachdem wieder 1900 Jahre dahingeeilt sind, folgen wir den Spuren all dieser Bethlehempilger. Das Landschaftsbild mit seinen Bergen und Tälern, seinen fruchtbaren und seinen steinbesäten Gefilden, seinen Wiesen und Weiden, seinen Oelbäumen und terrassenförmigen Weingärten hat in den Jahrtausenden wenige Veränderungen erfahren. Vor den Toren Jerusalems beginnt die Ebene, die Hochebene Rephaim. Da liegt gleich zur Rechten das deutsche Dorf Rephaim, 1883 durch Württemberger Templer, pietistischgesinnter Acker= und Weinbauern entstanden; es zählt heute rund 160 Seelen.“ Eine gute halbe Stunde vor Bethlehem erhebt sich rechts an der Straße das Grabmal Rahels, ein kleines viereckiges Gebäude mit einer Kuppel, ohne Zweifel eins der ältesten und berühmtesten Gräber der Welt, in Ehren gehalten von ihrem eigenen Volk, aber auch von den Christen und den Muselmanen. Wie hier die Stammmutter des israelitischen Volkes im Sterben ihrem jüngsten Sohne das Leben gab, so hat die Ahnfrau des neuen Bundes, die Ahnfrau der Christenheit, in der Nähe der Welt den Heiland geschenkt. Weiter rechts hinter dem Grabe Rahels steckt im dunklen Olivenwald eins der größten Dörfer Palästinas, Bethschala, mit kleiner evangelischer Kirche. Dann senkt sich das Gebirge allmählich nach dem Lande der Philister. Links der Straße schweift der Blick über die große trostlose Wüste Juda, über den Wasserspiegel des Toten Meeres nach den Höhen des Moabitergebirges mit seinen mancherlei Moseserinnerungen. Und vor uns, auf dem höchsten Hügel des Gebirges, 8 bis 9 Kilometer von der Hauptstadt entfernt, erscheinen die weißen würfelförmigen Steinhäuser Bethlehems, dem lieblichen freundlichen„Brothaus“ aus uralter Zeit. Noch heute blüht dieses Fruchtgelände neben der Verödung Jerusalems in seiner alten Schöne: Noch heute wird gute Frucht auf denselben Aeckern geerntet, auf denen einst die arme Ruth Gerstenähren las. Noch heute treiben * Hirten mit langem Kaftan und mit Turban um das Haupt die Herden der weißen Fettschwanzschafe und der kleinen schwarzen Ziegen auf die grünen Wiesen und an die Berghänge, wie zur Zeit, als David mit Stock und Schleuder des Vaters Herden hütete und seine köstlichen Psalmen sang, wie zu der Zeit, als jenen schlichten frommen Hirten aus himmlischem Lichtesglanze heraus die frohe Botschaft entgegenklang:„Euch ist heute der Heiland geboren!“ Dieser Ort, das„Hirtenfeld", ½ Stunde östlich Bethlehems in einer grünen Mulde, ist heute ein von hohen Mauern umschlossener Olivenhain. Bethlehem ist die einzige Stadt Palästinas, die fast nur van Christen bewohnt wird, 8 bis 9000 an der Zahl. Es sind stattliche, wohlgekleidete, durchweg bewaffnete Birnschen mit schöner Gesichtsbildung, von Landbau, Handel und künstlichen Handarbeiten(Andenken für Pilger) lebend. Drei hohe Kirchtürme ragen über die niedrigen Häuser empor, die Türme der neuen evangelischen, der griechischen und der lateinischen Kirche. Letztere, die Marienoder Geburtskirche, ist die älteste Kirche des Heiligen Landes, sicherlich noch dieselbe, die die fromme Kaiserin Helena, die Mutter von Kaiser Konstantin, im großartigsten Stile erbaut hat, eine fünfschiffige Basilika von 56 Meter Länge und 26 Meter Breite. 48 mächtige Säulen, 6 Meter hoch, aus bräunlich gelbem Marmor, tragen den Hauptbau, den geradbalkigen Dachstuhl aus Cedernholz. Die Marmorplatten des Fußbodens sind ausgetreten, zerbrochen, liegen uneben. In der jahrhundertelangen Türkenzeit ist vieles in diesem altehrwürdigen Heiligtum zerstört oder geraubt worden. Auch sorgt der unselige Hader der christlichen Parteien— sechs Konfessionen halten hier wie in der Grabeskirche zu den ihnen bestimmten Zeiten ihre Gottesdienste ab— der durch den Zank um das Vorrecht der Portalschlüssel sogar zum Ausbruch des orientalischen Krieges vom Jahre 1854 führte, daß dieser herrliche Dom je länger je mehr zur Ruine wird. Und daß muß die Christenheit verhüten. Von beiden Seiten des Chores führen steinerne Treppen hinunter in eine Krypta, die Kapelle der Geburt Christi, eine auf allen Seiten mit glatten Marmortafeln ausgelegte Felsenhöhle, ungefähr 12 Meter lang, 4 Meter breit und 3 Meter hoch. In einer Nische bezeichnet ein mosaikartig in den Boden eingelegter Stern die Geburtsstätte Jesu. Zahlreiche goldene und silberne Ampeln werfen ihr Licht über diesen heiligen Ort, von Tag zu Tag, von Jahrhundert zu Jahrhundert. Tausende und aber Tausende frommer Christen pilgern hierhin, wo die „Wiege“ der Christenheit gestanden hat, die Krippe„mit Heu und mit Stroh“, um hier in kindlich frommer Weise mit dem Jesuskindlein zu beten. Besonders stark ist der Pilgerstrom in der Welhnachtszeit. In der Weihnachtsnacht gibt es hier große Prozessionen. Die Geburtskirche steht jedenfalls an der Stelle des ehemaligen Khans, der Karawanserei, der Fremdenherberge der alten Davidsstadt. Darunter lag die Felsenhöhle, welche damals Maria und Joseph äußerst willkommen gewesen sein mußte. Solche Grotten bestehen noch überall in dem Kalkgebirge Kanaans; noch heute dienen sie Menschen wie Tieren, besonders während der rauhen Regenzeit, als Unterschlupf. Fr. Henrich. K Hinweis. Die in unserer Weihnachtsbeilage zum Abdruck gekommenen Bildverse sind entnommen den beiden Kartenserien O Weihnachtsfreud', du hohe Freud'!" und„Ehre sei Gott in der Höhe". Die Serien(6 Stück) kosten je 30 Pfg. und sind zu beziehen durch die Verlagsbuchhandlung der Anstalt Bethel bei Bielefeld. Stille Nacht, heilige Nacht! Wer hennt es nicht, dieses süße Weihnachtslied, das sich so in die Ohren und Herzen einschmeichelt, das in alle bekannten Sprachen übertragen ist, das in jedem Himmelsstrich, in jedem Lande von Millionen Kindern und Erwachsenen gesungen wird? In den größten Domen, wie in der kleinsten Dorfkirche ertönt es, das Lied der Bewunderung und glühenden Begeisterung für den Erlöser der Welt. Wie ist es entstanden? Es war im Jahre 1818 in Oberdorf bei Salzburg. In dem Dorfe war ein Pastor Joseph Mohr und ein Lehrer Franz Gruber. Beide waren in Freundschaft verbunden und beide liebten die Musik. Oft übten sie zusammen die Gesänge des Gottesdienstes, Mohr mit seiner schönen Tenorstimme und Gruber mit seinem tiefen Baß mit Begleitung auf dem alten Spinett. Auch vor den Weihnachtstagen von 1818 übten die beiden wieder 0 Stille Nacht, heilge Nacht Wandelt über die Berge sacht, Hält in den firmen das Christkindlein, Lichtumflossen von goldenem Schein. Und wosie wallt durch Schnee und Eis, Entblühen Rosen dem Dornenreis, Entblühen Kosen dem Herzeusgrund, Selige Lieder jubelt der Mund. Stille Nacht, heil'ge Nacht Erssagntis Wandett über die Bergesacht. Geht hinauf ins Prunkgemach, Gett vier Treppen hoch unters Dach. Zündet an den Weihnachtsbaum, Kinder träumen den seligsten Traum Bringt uns allen das Christkind nah, Unser Heil, Hallelusa! Offnet die Lür in das himmlische Reich: „Große Zreude verkünde ich euch! Ein Vaterauge da öroben wacht!“ Stille Nacht, heilige Nacht! Kurt Warmuth. elebrere- u # einen Gesang für die festliche Zeit. Da rief Gruber aus: Das ist alles schön und gut mein Lieber, aber wir haben noch keinen wahren Weihnachtsgesang. Was meinst du damit? fragte der Pastor. Ich meine, sagte der Lehrer, einen Gesang, der dem großen Ereignis wahrhaft gerecht wird, der die Geburt des Kindes, den Gesang der Engel, die Stille der Nacht und die anbetenden Hirten lebendig darstellt. Du hast recht, sagte nach kurzem Schweigen der Pfarrer, das fehlt uns. Und nun, fragte Gruber, könnten wir nicht etwas Aehnliches machen? Und er nahm ein Licht, um die Kirche zu beleuchten und sprach: Du schreibst die Worte, und ich setze sie in Musik. Gut, versetzte der Pfarrer, wir wollen's versuchen, und er machte sich an die Arbeit. Auf einem Blatt Papier, auf dem er die Predigt für Weihnachten geschrieben, verzeichnete er nun die ersten Wortund, sich von Zeit zu Zeit unterbrechend, machte er vier Schritte hin und her durch die Kirche, und nach und noch nahm die erste Strophe ihre Gestalt an und in der Nacht hatte der wackere Mohr seine Arbeit so weit vollendet daß er am Morgen in die Schule treten und seinem Freunde sagen konnte: Sieh, das ist das Lied„Still, Nacht, heilige Nacht“. Gruber las es mit Ueber, raschung und begann die Verse des Freundes in Musik zu setzen, und die Musik floß ihm wie durch Inspiration zu. Dann setzte er sich an sein Klavier und intonierte leise— Stille Nacht, heilige Nacht— sang die erste und dann die anderen Strophen und tief bewegt vernahm es der Freund und sprach: Ich danke dir für die süße Musik, du hast meine armen Worte verherrlicht Und nun, sagte Mohr, wollen wirs mit den Kindern erproben. Und am folgenden Tage in der Liturgie des Christfestes intonierten der Pastor und der Lehrer, Mohr Tenor singend und Gruber Baß, das„Stille Nacht Heilige Nacht!“ und die Kinder sangen das Finale bei jeder Strophe. Die Zuhörer waren tief ergriffen, das war nicht das Gewöhnliche, was sie da hörten, sondern etwas ganz Neues. Und noch nach vielen Jahren erinnerten sie sich dieses Gottesdienstes. Aber weiterhin wurde es nicht bekannt. Erst nach Jahren, als die Orgel der Kirche repariert wurde und ein Organist Mansacher aus der nahen Stadt kam, um diese Arbeit zu vollbringen, waren der Pastor und der Lehrer bei der Abnahme der revarierten Orgel zugegen. Gruber erprobte das Instrument und sagte: Was soll ich spielen? Mohr erwiderte: Die beste Probe ist unser Weihnachtsgesang. Und nun spielte Gruber und die beiden Freunde sangen: Stille Nacht, heilige Nacht! Halt! ief der erstaunte Organist Mansacher, woher habt ihr das Lied? Ich bitte euch, gebt mir das Lied. Und er nahm es an sich und alle, die in sein Haus kamen, mußten dieses wunderbare Lied hören. Alle bewunderten es und bald wurde es überall in Süddeutschland bekannt, durch Künstler weitergetragen und gespielt auf der Leipziger Messe. Auch am Hofe des Königs von Preußen hörte man von dem neuen Weihnachtslied und ließ es singen, so daß es 1830 überall bekannt war, so weit die deutsche Zunge klingt, und Gott im Himmel Lieder singt. Aber nun hat es längst die Grenzen Deutschlands überschritten, der Italiener, Franzose und Engländer singt es, und wohin die Mission, sei es evangelische oder katholische, das Weihnachtsevangelium bringt, da singen die Kinder und Erwachsenen das schönste Weihnachtslied: Stille Nacht, heilige Nacht! Die Weihnachtsgeschichte im„Heliand“. So wallte denn Joseph, wie Gott es wollte, zur Bethlehemsburg, wo beider war, des Mannes Mahlstatt und Mariens zumal. Dort durfte einst David, ihr hehrer Ahnherr den Hochsitz behaupten. Seines Hauses waren sie seinem Stamm entsprossen, aus gutem Geschlecht e eepoven Ich hörte, daß dort der Schicktung Gebo, die Machthand Gottes,] Marien mahnte, daß der Sohn ihr sollte bescheret werden, geboren zu Bethlehem dort in der Burg der Väter, Er, aller Könige kräftigster. K Ernst Moritz Arndts Geburtstage zu Weihnachten. Es war im Jahre 1769— da verlebte ein junges Ehepaar auf der Insel Rügen ein schönes, frohes Weihnachtsfest. Am heiligen Abend freuten sie sich mit ihrem Erstgeborenen unterm Tannenbaum über das Kindlein in der Krippe, und am 2. Weihnachtstage kam noch hinzu die Freude über ein zweites eigenes Knäblein, das mit hellen Augen gesund in der Wiege unterm Christbaum lag.„Philipp soll er heißen“, sagte der glückliche Vater. —„Nein“, sagte die fromme sinnige Mutter—„ich weiß noch einen besseren Namen; nennen wir ihn Ernst, damit sein Name ihn stets daran erinnert, dieses Leben hier ernst zu nehmen und sich mit Ernst auf das ewige Leben vorzubereiten.“— Der Vater gab nach, und so erhielt der kleine Weihnachtsmann den Namen Ernst. Mit seinem vollen Namen hieß er Ernst Moritz Arndt.— Ernst Moritz war geboren auf Schoritz, wo sein Vater Inspektor der Güter des Grafen von Putlitz war. Der Name Ernst Moritz Arndt hat in Deutschland einen guten Klang, ist er doch der bekannte und beliebte Freiheitssänger, der in der Zeit der tiefsten Schmach unseres Vaterlandes so mächtig seine Stimme erhob für Deutschlands Ehre in Wort und Schrift. Er schleuderte die ersten Pfeile auf den Bedrücker Napoleon. Da machten die Franzosen Jagd auf ihn, denn er war ihnen zu deutsch.— Arndt aber ging über das Meer zu den stammverwandten Schweden, für die er immer eine besondere Zuneigung hatte— war er doch als schwedischer Untertan geboren, denn Pommern war damals noch schwedisch. Es war mitten im Winter; doch ihm, der schon als Knabe sich abgehärtet hatte, konnte der kalte nordische Winter nichts anhaben.— Reisen und wandern war immer seine Lust — freilich, lieber hätte er noch gewartet, um den heiligen Christ wenigstens daheim im Kreise der Seinen zu feiern. So war er gerade zum Christfest unterwegs. Am 2. Weihnachtstage, seinem 37. Geburtstag, fuhr er von Süden her durch das Stadttor in Stockholm ein. War er hier nicht zu Hause, so war er doch auch nicht völlig ein Fremdling hier; denn aus seiner schwedisch=pommerschen Heimat war er herübergekommen. Ob auch fern von der Heimat und seinen Lieben, fühlte er sich doch nicht verlassen, denn auch hier läuteten die Glocken und riefen den müden Wanderer ins Gotteshaus, um sein neues Lebensjahr mit dem Kindlein in der Krippe zu beginnen.„Wo ich ihn nur habe, ist mein Vaterland“, so tröstete sich der fromme Mann. Wieder nahte die selige Weihnachtszeit. Endlich war es Arndt vergönnt, diese Zeit mal wieder mit seinem einzigen Kinde Karl Moritz zu verleben. Im Jahre 1801 hatte Arndt sich verheiratet mit der Tochter des Professors Quistorp in Greifswald; aber schon nach einjähriger Ehe wurde ihm die Gattin durch den Tod entrissen, nachdem sie ihm einen Sohn geschenkt hatte. In Trantow, im elterlichen Hause, war der kleine Moritz, vom Vater Karl Treu genannt, aufgewachsen. Wie glücklich war Arndt, nach langer Trennung wieder mit seinem einzigen Kinde zusammen zu sein. Er hatte die Freude, zu beobachten, wie sein Karl Treu zu einem echten deutschen Jungen ausgewachsen war. Damals wurden die Franzosen noch von vielen sehr verehrt.„Die großen Deutschen sollen die kleinen Franzosen alle totschlagen“, meinte der kleine Karl Treu. Dafür mußte er sich von seinem Großvater eine Ohrfeige gefallen lassen. Um so besser verstanden sich Vater und Sohn. Wie konnte doch der gelehrte Professor, dessen Worte wie eine Posaune des Gerichts klingen konnten, so kindlich und so einfältig reden, als er für seinen zehnjährigen Sohn das Lied ersann: Du lieber, heil'ger, frommer Christ, Der für uns Kinder kommen ist, Damit wir wollen weis’ und rein Und rechte Kinder Gottes sein. usw. Welch eine Freude für den Vater, als es am heiligen Abend 1811 von den Seinen zuerst gesungen wurde— allerdings damals noch nach der Melodie: Vom Himmel hoch. Erst später erhielt es seine eigene, schöne Melodie. Nach stürmisch verlebten Jahren in Bonn am Rhein war Arndt noch eine große Freude in seinen alten Tagen beschieden. Der 2. Weihnachtstag des Jahres 1859 gestaltete sich zu einem erhabenen Festtag in ganz Deutschland. Alle wollten den 90. Geburtstag des Mannes mitfeiern, der die Einheit, Kraft und Ehre Deutschlands am mächtigsten durch sein Wort als Professor, Schriftsteller und Liederdichter gefördert hatte. Fürsten und Bürger, Männer und Frauen, jung und alt wetteiferten, würdigen Greis zu erfreuen. Es war, als ob ganz land sich in das Haus am Rhein drängen wollte, dem Vater Arndt die Hand zu drücken. Mitten im Win ward sein Haus in einen Blumengarten verwandelt. Abend zuvor und am Tage des Festes klang fröh Musik um das Haus, und frische deutsche Stimmen sa alle Strophen des Liedes: Was ist des Deutschen Vaterland? Ist's Preußenland, ist's Schwabenland? Ist's, wo am Rhein die Rebe blüht? Ist's, wo am Belt die Möwe zieht? O nein, nein, nein! Sein Vaterland muß größer sein. An diesem Weihnachts= und Geburtstagsfest hallte dar ganze Haus wider von seinen Liedern. Die Erwa nen sangen: Der heil'ge Christ ist kommen, Der süße Gottessohn, Des freun sich alle Frommen Am höchsten Himmelsthron, Auch was auf Erden ist Muß preisen hoch und loben Mit allen Engeln droben Den lieben heil'gen Christ. Die Kinder sangen das Lied: Du lieber, heil'ger, frommer Christ. Musik drinnen und Musik draußen und Freude — so feierte Arndt sein schönstes Weihnachtsfest anse 90. Geburtstag unter dem strahlenden Christvaul mitten der Seinen— für alle Unbill seines langenz## an entschädigt durch die Liebe seines deutschen## ie dessen große Zukunft er immer geglaubt hat einst, so würde er auch heut noch sagen:„#1 Man Am Himmel und am Vaterlande### nicht verzweifeln. ersten Worte machte er vier nach und nach d in der Nacht weit vollendet, i und seinem Lied„Stille es mit Ueberndes in Musik ech Inspiration und intonierte t— sang die id tief bewegt danke dir für te verherrlicht. it den Kindern er Liturgie des Lehrer, Mohr „Stille Nacht! das Finale bei war nicht das n etwas ganz nnerten sie sich vurde es nicht gel der Kirche sacher aus der bringen, waren ihme der repadas Instrument erwiderte: Die n Freunde sanef der erstaunte Lied? Ich bitte es an sich und ses wunderbare bald wurde es Künstler weiterMesse. ßen hörte man s singen, so daß deutsche Zunge Aber nun hat verschritten, der es, und wohin lische, das WeihKinder und Ericht! hichte St. ren sie eschlecht kung Gebot, Väter, nd? benland? lüht? leht? in. tagsfest hallte das 1. Die Erwachsenen, 67 So kam an das Licht der mächtige Held und machte wahr, was spähende Männer vordem gesprochen: er in Niedrigkeit hernieder zur Erden helfend zu kommen gedächte, uns heimzusuchen mit Heil, als der Menschen Mundherr. Da nahm ihn die Mutter der Weiber Schönste, bewand ihn mit Windeln, zierlichen Zeugen und mit zweien Händen legte sie linde den lieben kleinen Mann in eine Krippe, ihr Kind, das doch Gottes Kraft besaß, als der Menschen mächtigster Mann einst. Die Mutter, die wachsende Frau wartete selber und hütete huldreich das heilige Kind. * Von aller Welt zuerst gewahrten es Wächter die auf der Heide] die Wache hielten, nächtens der Rosse Ruhe betreuten, der Hengste in den Hürden:— Hell zerriß das lagernde Dunkel, der Lichtglanz Gottes brach weiß durch die Wolken, umwallte sie wonnig, umfing sie im Feld. Da erfaßte Furcht die Männer im Gemüt, denn machtvoll sah'n sie nahen den Engel Gottes und gegen sie gewandt befahl er den Feldhirten:„Nicht fürchtet für euch ein Leid von dem Lichte, Liebes nur laßt euch, wahrlich Erwünschtes, Freude die Fülle, künden in Kraft: Krist ist geboren, der neue König, in dieser Nacht. Heil ist erschienen allen auf Erden, Und Freud' widerfahren.] Ihr vermögt ihn zu finden dort in der Bethlehemsburg, sich bedeut' euch als Zeichen mit wahrhaften Worten: in Windeln liegt es, in kunstloser Krippe das Kind, das ein König in Wahrheit ist und der Walter der Welt.“ Eilend erschien bei dem einen die Allzahl der Engel, ein heiliges Heer] von den Himmelsauen. Den Schöpfer lobte die schimmernde Schar. Nach Simrock von W. Schreiner. Ei macht mir kein Ungestüm, da packt euch, Geht woanders hin. 2. Wer da noch heut? O Lieber kommt heraus! Seid Bettelleut? O öffnet uns das Haus! Freund, ach habt mit uns Erbarmen, Einen Winkel gönnt uns Armen!. Da ist nichts leer! So weit gehn wir heut her! Ich kann nicht mehr. O lieber Gott und Herr. Ei, die Bettelsprach führt ihr, ich kenn sie schon, Geht nur von mir. 4. Da geht nur fort! O Freund wohin, wo aus? Ein Viehstall dort. Geh Joseph nur hinaus. O, mein Kind, nach Gottes Willen Mußt du schon die Armut fühlen. Jetzt packt euch fort! O dies sind harte Wort! Zum Viehstall dort! O, wohl ein schlechter Ort! Ei, der Ort ist gut für euch, ihr braucht nicht viel, Da geht nur gleich. Auch die unvollständige Wiedergabe dieses Liedes wird zeigen, wie die rührendste Szene in der Weihnachtsgeschichte kaum innigeren Ausdruck finden kann als in diesem ungelenken Deutsch. Nimmt man dazu die Weise, so versteht man, daß ein solches Lied geradezu nach szenischer Wiedergabe ruft. Eines kann man dabei allerdings nicht vermeiden: All diese Lieder wuchsen auf einem Boden, wo Begriffe wie„Viehstall“,„Krippe" und„Hirte“ auch dem Kinde lebendiger waren als heute irgendeinem Großstadtmenschen, wo sie eben nicht nur undeutliche und verschwommene, aus mehr oder minder zeitgemäßen Bilderbüchern herübergerettete Vorstellungen Weihnachten und Musik. Weihnachten und Musik— welche Fülle von Querverbindungen gehen von einem zum andern! Von dem sehnsüchtigen Jungenswunsche nach einer Mundharmonika, von dem Heimlichtun der kleinen Klavierspielerin, die zu Weihnachten mit einem„Stück“ überraschen will, bis zum mehr oder minder fieberhaften Ueben für die Ausgestaltung dieser oder jener Feier. Die Gefahr des„Betriebes droht auch hier,— im Betrieb vergißt man vieles Tiefe, Innige, Starke,— besinnen wir uns einen Augenblick darauf. Man nennt Weihnachten gerne das Fest der Lieder. Ist das heute noch berechtigt? Sicherlich ist die Zahl der Liebek, die sich um die Weihnachtsgeschichte gewoben haben, eine schier unermeßliche. Vom hymnenartigen Choral Luthers bis zur kindertümlichen Melodie Joh. Abr. Peter Schulz,— von„Ein Kindelein, so löbelich" bis zu„Ihr Kinderlein, kommet", vom uralten geistlichen Volkslied—„Es ist ein Reis entsprungen“, bis zur Besingung des Weihnachtsbaumes—„Am Weihnachtsbaum, die Lichter brennen“— welch ein Bogen spannt sich zwischen diesen beiden äußersten Polen,— welch ein Bogen erst zwischen Bachs Weihnachtsoratorium und der zahllosen Fülle von„Transkriptionen, Potpourris und Fantasien über beliebte Weihnachtslieder“! Was ist von dieser Fülle des Stoffes lebendig? Was vermag der Durchschnittsmensch in sein Weihnachtsfest einzubauen?— Verhältnismäßig einfach ist es heute, neben das gute Alte brauchbaren und guten neuen Stoff zu stellen. Nachdem— vor allem durch den Anstoß der musikalischen Jugendbewegung— eine Belebung der Volksmusik eingesetzt hat und eine neue Bindung mit dem alten Volkslied hergestellt wurde, ist uns auch eine Menge guter Weihnachtsliedsammlungen geschenkt worden. Es kann nicht Aufgabe dieses Aufsatzes sein, einen ausführlichen Literaturüberblick zu geben, nur im Vorübergehen sei hingewiesen auf die Verlagsverzeichnisse des Georg Kallmeyer=Verlages in Wolfenbüttel, des Bärenreiterverlages in Kassel und des Verlages Franz Tafel in Karlsruhe. Dagegen mögen einige Strophen aus Liedern hier ihren Platz finden, die nicht als besondere Musterbeispiele ausgesucht wurden, sondern, ziemlich wahllos der ungeheuren Fülle wertvoller Weihnachtslieder entnommen, nur die Anschaulichkeit, Frische und doch Gefühlstiefe des wahrer Volksliedes zeigen sollen. Um jeden Zug der Weihnachtsgeschichte hat die Volkspoesie ihre Lieder gewoben, von der Verheißung an bis zur Huldigung der drei Könige, die Herbergssuche Josephs und Marias, die Nachtwache auf dem Felde, die Verkündigung der frohen Botschaft, die Anbetung der Hirten—, alles gab Stoff zu innigsten Liedern. Daneben die zarten Wiegenlieder, die Lob= und Anbetungsgesänge— wahrlich, eine Vielfältigkeit von Inhalt und Gestalt, daß man keinen Augenblick zu zögern braucht, das Weihnachtsfest ein Fest der Lieder zu nennen.— Nehmen wir ein Lied von der Herbergssuche, das zuerst bei August Hartmann: Volkslieder in Bayern, Tirol und Land Salzburg(Leipz. 1884) aufgezeichnet ist und in den letzten Jahren sowohl in dem„Weihnachtssingspiel nach alten Liedern“ von Alfr. Stern als auch in dem bekannteren„Christgeburtpiel“ von Ludw. Weber verwandt wurde: Bitte um Herberge. 1. Wer kkopfet an?— O zwei gar arme Leut. Was wollt ihr denn?— O gebt uns Herberg heut! O durch Gottes Lieb wir bitten, Oeffnet uns doch eure Hütten! Was zahlt ihr mir? Kein Geld besitzen wir. Dann geht von hier! O öffnet uns die Tür! Dem Kindlein im Stalle Sei ewiglich Ehre! Ihm jauchzen mit Schalle Die himmlischen Chöre. O Erde wach auf Und blicke hinauf! Ou hatfest verloren Das ewige Leben; Da ist dir geboren, Da ist dir gegeben Das Kind und der Sohn Com himmlischen Thron □ darstellten, wo also szenische Darstellung auch nicht so nahe die Grenze des„Theaters“ streifte, sondern ein wirkliches„Spiel“ war. Tatsächlich hat ja gerade die Weihnachtsgeschichte den Stoff zu den ältesten Spielen gläubiger Gemeinden gegeben.— Aus diesen Bedenken heraus nun grundsätzlich gegen die Auffrischung alten Liedgutes dieser Art zu sein, ist doch wohl nur möglich, wenn man die Weihnachtsgeschichte selbst für„unzeitgemäß hält. Sonst aber wird man es doch nur begrüßen, wenn die Lieder den Sinn der Weihnachtsgeschichte oder doch ihre anschaulichen Züge hervorheben und nicht bloße Apotheosen der„Liebe unter den Menschen" oder des Weihnachtsbaumes sind. Wie anschaulich sind unter den alten Liedern vor allem die Hirtenlieder! Nur einige Proben seien gegeben: Laufet, ihr Hirten, lauft alle zugleich, Nehmet Schalmeien und Pfeifen mit euch! Lauft alle zumal mit freudigem Schall[Stall. Nach Bethlehem zum Krippelein, zum Kripplein im Ein Kindlein ist gesehen, wie ein Engel so schön! Dabei auch sein lieber Vater tut stehn, Ein Jungfrau, schön zart nach englischer Art. Es hat mich erbarmet ganz inniglich zart. In weitere Kreise gedrungen ist ja das böhmische Volkslied„Kommet, ihr Hirten". Aber dies sind nur zwei von unzählig vielen. Ein Gegenstück zu der lauten Freude dieser Hirtenlieder bietet die zarte Innigkeit der Wiegenlieder. Auch hiervon sind nur allzuwenige bekannt.— Neben diesen Volksliedern im engeren Sinne steht dann der reiche Schatz kraftvoller Choräle, und allen ist soviel echte Weihnachtsstimmung eigen, daß man sie nur einige Weihnachten gesungen zu haben braucht— und gleich gehören sie zu dem unveräußerlichen Bestand der Weihnachtsgesange, den man immer mit sich trägt. Betrachten wir kurz eine andere Querverbindung, wie sie zwischen Weihnachten und Musik besteht. Unter den ** Geschenken nehmen auch heute noch die Musikinstrumente einen besonderen Rang ein. Kindertrompete und Bechsteinflügel, Mundharmonika und Achtröhrenempfänger alles wird mit gleicher Freude begrüßt. Nun darf man letzteres Gerät nur mit größter Vorsicht ein Musikinstrument nennen, und doch ist der Radioapparat im Verein mit seinem älteren Bruder, dem Grammophon, auf dem besten Wege, die ganze bisherige Hausmusikpflege umzugestalten— oder, wenn man so will, zu verdrängen. Auf allen anderen Gebieten des heutigen Lebens steigt die „Aktivierung“, nur in der Musik wird es dem Einzelnen immer bequemer gemacht, nur hier ist die Gefahr der völlig passiven Einstellung kaum mehr zu bannen. Man vergegenwärtige sich nur einmal, was es heißt, für 2 Mark pro Monat täglich mehrere Konzerte hören zu können— welche erschreckende Distanzlosigkeit daraus entspringen kann, kommt einem Laien nur selten zum Bewußtsein. — So wie man immer wieder auf den Schatz herrlicher alter Weihnachtslieder hinweisen, ihn vor allem den Kindern öffnen muß, so muß man auch immer wieder den Wert des eigenen Musizierens gegenüber der nivellierenden„Radiochitis“ hervorheben.(Uebrigens: Ich übersehe die Lichtseiten des Radios durchaus nicht!) Und auch hier haben sich— vor allem wieder durch die musika lische Jugendbewegung— neue Wege eröffnet. Zurückgedrängte, ja verschollene Instrumente treten wieder in den Vordergrund, zunächst die Laute, deren Pflege über das übliche Schrummschrumm und Wummtata hinaus reiche Früchte trägt. Nur wenige Familien können sich heute ein Klavier leisten. Ohne nur im Entferntesten die Laute als bloßen Klavierersatz zu empfehlen, darf doch daran erinnert werden, daß sie Jahrhunderte hindurch im Vordergrund der Hausmusikpflege stand. Eher als das Klavier verlangt sie auch nach Mitspielern, sei es nach Streichern oder den einstweilen noch selteneren Holzbläsern. Die letzten Jahre haben dazu die Renaissance eines Instrumentes gebracht, das man geradezu als Ideal eines Weihnachtsinstrumentes bezeichnen könnte: der Blockflöte! Im Mittelalter ein Lieblingsinstrument— nicht nur etwa in der Hand des Liebhabers der Musik—, schlief es zwei Jahrhunderte hindurch einen Dornröschenschlaf, aus dem es erst jetzt geweckt wurde. Heute wird es schon wieder in allen 4 Stimmgattungen— Sopran bis Baß— gebaut, und vor allem das Schulmusizieren erfährt durch diese Instrumente eine kaum zu überschätzende Anregung. Allerdings erfordert das Instrument ernstere und zähere Arbeit, als man auf den ersten Blick anzunehmen geneigt ist. Womit sich mittelalterliche Berufsspieler ein Leben lang beschäftigten, fliegt uns nicht in 14 Tagen an! Aber auch die anderen Holzblasinstrumente— Oboe, Klarinette usw.— finden wieder mehr Beliebtheit in Laienkreisen. Hat man zudem das Glück, mit mehreren Gleichgesinnten zusammen musizieren zu können, so darf man allen durch das Radio heraufbeschworenen Gefahren mutig ins Auge sehen. Gerade, daß man diese in der grenzenlosen Gedankenlosigkeit unserer Tage, in der bedingungslosen Hochachtung vor allem Technischen, in der Ueberschätzung alles Aktuellen, so leicht übersieht, macht sich desto schwerwiegender.— Möchten sich doch überall wieder wahre„Liebhaber der Musik“, finden, um zu erleben, wie trotz Sport und Daseinskampf, trotz Technik und Berufsnot die Frau Musika noch jeden freudigen Dienst doppelt und dreifach belohnt. Wilh. Twittenhoff. Goldjubiläum eines eihnachtsliede Von K. Richter, Mörs. Eines der schönsten Weihnachtslieder, das in neuerer Zeit besonderen Eingang in die Häuser und zu den Feiern der Weihnacht in die Kinderherzen gefunden hat, ist der liebliche Gesang von Emil Quandt, der in darstellerischer Form zu schildern versteht, wie die Anbetung des Christkindes durch alle Feiern der Weihnacht das Gemüt ergreift; wir meinen das zur Christfeier des Jahres 1880 erstmalig in Berlin gesungene Weihnachtslied:„AnDie erste Strophe schildert den Gang der Hirten zur Weihnachtskrippe, lenkt aber zugleich unsere eigenen Herzen von der Krippe zum Kreuz. Diese Strophe lautet: „Mit den Hirten will ich gehen, Meinen Heiland zu besehen, Meinen lieben heiligen Christ, Der für mich gestorben ist.“ In der zweiten Strophe hören wir das Gloria der Engelchöre und finden zugleich den Einklang unserer Herzen, wenn sie Frieden gefunden haben in der Liebe Christt. Diese zweite Strophe hat folgenden Inhalt: „Mit den Engeln will ich singen, Gott zur Ehre soll es hlingen, Von dem Frieden, den er gibt Jedem Herzen, das ihn liebt.“ In der dritten Strophe erleben wir Epiphanias und sehen, wie die Weisen des Morgenlandes an der Krippe von Bethlehem ihre Schätze niederlegen, geben aber im Gesang der Strophe zugleich selbst das Bekenntnis, daß unser höchster Schatz, unser ganzes Leben, dem Heiland geweiht sein soll. Diese dritte Strophe lautet wie folgt: „Mit den Weisen will ich gehen, Was ich höchstes hab' im Leben Geb’ zu seligem Gewinn Ihm das Leben selber hin.“ Tief ergreifend wirkt dann die vierte Strophe. Sie lehrt uns nachsinnen über das Geheimnis der Menschwerdung Christi, denn sie zeigt uns die Mutter des Herrn, wie sie alles in sich aufgenommen hat, was die Weihnacht sie erleben ließ, wie sie in ihrem Herzen das Göttliche bewegte und wie wir mit ihr dem Geheimnis der Weihnacht anbetend nachdenken. Diese Strophe sagt: „Mit dir selber, mein Befreier, Will ich halten Weihnachtsfeier; Komm, ach komm ins Herz hinein, Laß es deine Krippe sein!“ Die Sangweise für dieses liebliche Lied ist von August Rische gegeben worden, dem wir viele Tonsetzungen bekannter geistlicher Volkslieder der neueren Zeit verdanken. Gerade die schlichten Klänge der Melodie hat das Lied Emil Quandts je länger je mehr volkstümlich werden lassen. Der Dichter Karl Emil Wilhelm Quandt war im Jahre 1835 in Cammin in Pommern geboren und hat dort seine Kinder und Knabenjahre verlebt. Es war die Zeit seiner Jugend zugleich die Zeit einer der größten Erweckungsbewegungen in deutschen Landen, die im zweiten Drittel des vorigen Jahrhunderts zahlreichen Gemeinden Pommerns das Leben schenkte, ursprünglich hervorgerufen durch die Wirksamkeit eines Knak und seiner Freunde. Die alte Bischofsstadt Cammin war von dieser Erweckungsbewegung nicht unberührt geblieben. Von den Kanzeln und Kathedern wurde wieder das alte Evangelium vom Heiland der Sünder schlicht und anfaßlich verkündigt und bewies seine lebenweckende Kraft. Auch Emil Quandt wurde bereits als Kind von der Bewegung erfaßt, und er erfuhr in ihr die ersten tieferen Eindrücke in seinem Innern, die so stark waren, daß er im Heilandglauben unbeirrt blieb und sich die Kraft und Wärme seiner Heilandliebe in seinem ganzen Wirken und Leben nicht wieder verloren. Sein Vater, der Rechnungsrat war, wurde später nach Stargard in Pommern versetzt, und dort bestand Emil Quandt bereits im Alter von 17 Jahren mit Auszeichnung die Reifeprüfung. Er bezog dann die Universitäten Halle und Berlin, war aber nach bestandenem Examen noch nicht alt genug, eine Pfarrstelle anzunehmen, so daß er seine erste Anstellung als Konrektor in Stargard fand. Fünfundzwanzigjährig wurde er im Jahre 1860 Rektor in Pyritz und 2 Jahre später, vom Osterfeste ab, Pfarrer der in der Nähe liegen den Stadt Collin. Seine Liebe zum Heiland und zu den Seelen ließ ihn, den jungen Pfarrer, kraftvoll wirken und schon manche gute Frucht sehen. Die immer mehr aufkommenden Missionsfeste in der bewegten Gegend ließen ihn zum Missionsfestprediger werden, auch sonstige Vorträge und evangelistischen Darbietungen machten ihn bald in weiteren Kreisen als Christuszeugen bekannt, und so wurde er bereits im Oktober 1865 durch eine Berufung des neugegründeten evangelischen Vereins für kirchliche Zwecke als Mitarbeiter und Leiter für Innere Mission nach Berlin gewählt. In jener Zeit weilte die Witwe des Königs Friedrich Wilhelm IV., die Königin Elisabeth, in Charlottenburg. Die gläubige Königin lernte Quandt kennen und ließ ihn von Berlin aus nun oft nach Charlottenburg kommen, wo er die Gottesdienste hielt, an denen sie teilnahm und viel Stärkung des Glaubens in ihrer Witwenzeit empfing. Durch ihre Vermitttung kam es wohl, daß Emil Quandt 1867 zum Pfarrer der deutschen Gemeinde in den Haag in Holland berufen wurde, wo er 7 Jahre lang als Auslandspfarrer wirken konnte, welche Zeit ihm sein Leben lang in besonderer Erinnerung geblieben ist. Aus jener Zeit sind uns von ihm die kostbaren Auslegungen der kleinen Propheten und ähnliche tief in die Schrift einführende Bücher geschenkt worden. Er kehrte 1875 nach Berlin zurück, wurde erster Geistlicher an der St. Elisabeth=Kirche, 1884 Superintendent des Kirchenkreises Berlin, der auch den Norden der sich immer mehr ausdehnenden Riesenstadt umfaßte. Aber auch als Superintendent war ihm der Dienst der Heilsverkündigung öffentlich und in der Seelsorge das Wichtigste. Sonntag für Sonntag sammelten sich große Scharen von Zuhörern um seine Predigten, so daß seine Gottesdienste neben denen von Kögel und Frommel die besuchtesten wurden. Er stand in einer kaum zu bewältigenden Arbeit und kam manchmal bis an die Grenze seiner Kräfte. Wie er selbst sagte, bewog ihn dann das„allzu gehäufte heilige Handeln“, sich um eine weniger umfangreiche Stellung zu bemühen. Er ging im Jahre 1888 als Oberpfarrer an die Stadtkirche der Lutherstadt Wittenberg, durfte noch 18 Jahre lang auf der Kanzel Dr. Martin Luthers predigen, war zugleich Superintendent der Synode Wittenberg und wurde noch dazu der erste Direktor des neu gegründeten Predigerseminars. In dieser Stellung konnte er nun jahrelang einer immer zahlreicher werdenden Schar junger Seelsorger den Weg zu ihrer Amtsführung weisen. Unter ihm erfuhr auch die Schloßkirche zu Wittenberg, an welcher der große Reformator seine 95 Thesen der Reformation angeschlagen hatte, eine Erneuerung. Bei Belegenheit der Einweihung der erneuerten Schloßkirche wurde Quandt durch die Universität Halle mit dem theologischen Doktortitel geehrt. Im Jahre 1906 ging er in die Ruhestellung, zog nach Großlichterfelde bei Berlin und entschlief dort im Jahre 1911. Neben den schon oben genannten Schriftauslegungen erbaulicher und praktischer Art, die er insonderheit in Holland schon geschaffen hatte, blieb aber auch sein ferneres Leben unablässig begleitet durch die Dichtung zahlreicher Lieder, die sein persönliches geistliches Innenleben in lieblichster Form bezeugen. Das Verbandsblatt des evangelischen Sängerbundes deutscher Zunge, eine Allianzverbindung christlicher Chöre der Kirche und der freien Kirchen:„Singet dem Herrn!“ nahm immer wieder mit Freuden weitaus die meisten der Quandtschen Lieder auf und lieferte auch die Verlonungen dafür, so daß seine Lieder weiteste Verbreitung sanden. Das kleine Weihnachtslied:„Mit den Hirten will ich sehen", das an diesem Weihnachtsfeste 1930 sein Boldjubiläum feiern kann, entstand 1880 in Berlin und wurde in Quandts eigene größere Liedersammlung: „Garben und Halme“ ausgenommen. Die Anschaulichkeit unseres Liedes, die das Handeln der Singenden in die Handlungen aller in der Weihnachtsgeschichte mitwirkenden Personen und himmlischen Chöre einkleidet, erklärt wohl vor allem die Volkstümlichkeit dieses Liedchens. Von dem Tonsetzer August Rische wissen wir, daß von ihm auch die Singweisen:„Am Weihnachtsbaum die Lichter brennen“ und„Gott ist die Liebe“, welches Lied er auch dichtete, entstanden. Er war Kirchenrat in Ludwigslust und der Schwiegersohn Heinrich Volkenings, des Ravensbergischen Erweckungspredigers, dessen älteste Tochter er als Gattin heimgeführt hatte, als er 1849 Pastor in Lippspringe geworden war. Im Jahre 1844 hatte Volkening den damals 25jährigen Kandidaten August Rische aus Minden als Lehrer seiner Kinder ins Haus genommen und schon dort zeigte es sich, daß Rische über eine außergewöhnliche musikalische Begabung verfügte. Rische übernahm die Singstunde des Jünglings= und Jungfrauenvereins in Jöllenbeck, und dort zeigte sich ganz besonders seine musikalische Bildung. 1848 erschien in Gütersloh eine Sammlung von 100 Liedern von Volkening und Rische, Glaubenslieder und Kampfeslieder. Daraus entwickelte sich im Jahre 1853 die„Kleine Missionsharfe", welche eine nie geahnte Verbreitung fand. Später wurde Rische Pastor in Schminkendorf in Mecklenburg und dann Kirchenrat in Ludwigslust, wo er 1906 starb. Mögen Risches Klang und Emil Quandts Dichtung auch in diesem Jahre wieder beim Glanz der Weihnachtskerzen im Haus und bei den sonstigen Weihnachtsfeiern fröhlich erklingen. 0 Weihnachtsfreus, du Wie giebst du doch herein In diese trübe Winterzeit einen hellen Schein! 0 Weihnachtslicht, du selig Licht, Wie scheinst du doch so warm.## durch den Schnee der Frühling bricht Und scheucht des Winters Harm. 0 Weihnachtsgarten, einer Blum Verdautst du alle pracht Der Himmelsros zu Gottes Ruhm Entsprungen in der Nacht. 0 Weihnachtsblum, Mariensohn, Blüh auch im Herzen mein, Dann habich aller Freuden Kron' Und ew'gen Sonnenschein. .A. Seidel Begegnung mit Söderblom. Mit dem Friedensnobelpreis ist in diesem Jahre ein Mann geehrt worden, der in einzigartiger Weise die Idee des Weltfriedens durch die völkerverbindende Kraft des christlichen Geistes vertieft hat. Als Führer der ökumenischen Bewegung hat Erzbischof Söderblom, unabhängig von den großen weltpolitischen Aktionen der Nachkriegszeit, für den Frieden und die innere Friedensbereitschaft stärker und nachhaltiger gewirkt, als mancher große Politiker, den die Mitwelt mit dem vergänglichen Ruhm des Weltfriedenbringers krönte. Aber jene Ehrung gilt nicht allein dem Erwecker der Einigungsbewegung, die wie ein neuer Frühling die christlichen Kirchen der Welt erfaßt hat, sondern mehr noch der überragenden Persönlichkeit des schwedischen Erzbischofs. Man muß diesem Manne, der in sich Genialität und Tatkraft, schlichte Würde und offene Menschlichkeit vereinigt, persönlich begegnet sein, um das Geheimnis seiner weltweiten Wirksamkeit zu verstehen. Es war auf dem Weltkongreß der christlichen Jugend in Helsingfors. Die dort aus aller Welt versammelten Jugendführer erwarteten mit Spannung den Erzbischof von Schweden. Er sollte zu ihnen reden, nicht als proHeil'ge Nacht, mit tausend Kerzen Steigst du feierlich herauf; O so geh in unsern Herzen, Stern des Lebens, geh uns auf! Schau, im Himmel und auf Erden Glänzt der Liebe Rosenschein: Friede soll's noch einmal werden Und die Liebe König sein. testantischer Kirchenfürst, nicht als Repräsentant deschwedischen Volkes, sondern als Führer und Berater der christlichen Jugend der Welt. Bis zur letzten Stunde, war sein Kommen unsicher. Dringende Staatsgeschäfte hielten den Vielbeschäftigten in seiner Heimat zurück. Aber kam. Im früheren Palais des russischen Gouverneurg in das die finnische Regierung die Delegationsführer des Weltkongresses geladen hatte, sah ich den Führer der christlichen Oekumene mitten zwischen den Nationen. Das, selbe Bild wie auf dem Stockholmer Weltkonzil: ständig umgibt den Erzbischof ein lebhaft bewegter Kreis, viele grüßt er als alte Bekannte, mit anderen knüpft er neue Beziehungen an. Sein Wesen ist gewinnend, seine Art zu sprechen warm und impulsiv, sein Auftreten überwindet jede Fremdheit und schafft Vertrauen. Zwanglos grunpiert sich um ihn in einer Nische des Saals ein bunt zu, sammengesetzter Kreis: Einige Europäer, ein Amerikaner ein Inder, ein Japaner. Ein Bild, das stärker als große Reden und Gesten die ökumenische Haltung dieses Men. schen widerspiegelt. Weltweites Christentum verkörpert er in lebendiger Gestalt, sein Blick sieht durch alle Man. nigfaltigkeit hindurch die große Einheit des christlichen Geistes, der sein Lebenswerk gilt. Am nächsten Tage suche ich den Erzbischof in der schwedischen Gesandtschaft auf. Während ich die Stufen des mit vornehmer Pracht im Zentrum der Stadt errichteten Gebäudes emporsteige, beunruhigt mich der Gedanke, daß ich die Zeit des meist beschäftigten Kirchenmannes in Anspruch nehme. In der Tat, die Arbeitskraft und Vielseitigkeit dieses Mannes ist erstaunlich.„Ich komme soeben aus England, so erzählt mir Söderblom, wo ich au der Universität Dublin Vorlesungen über Luther gehalten habe. Der Sinn meiner Vorlesungen war der, die große und tiefe Erkenntnis Luthers und der Reformation der anglikanischen Welt nahezubringen.“ So sind für Söderblom Wissenschaft und Leben eng verbunden. Inmitten seiner Geschäfte als Erzbischof seiner schwedischen Heimatkirche, überlastet mit Aufgaben und Pflichten für das auf dem Stockholmer Weltkonzil begonnene ökumenische Werk, findet Söderblom noch Zeit zu wissenschaftlicher Arbeit. Einst auf einem deutschen Katheder als Religionswissenschaftler tätig, verbindet er auch heute noch seine praktische Wirksamkeit als Kirchenmann mit den geistigen Auseinandersetzungen der theologischen Wissenschaft. Die Unterredung lenkt sich ganz von selbst auf die Auswirkungen des Stockholmer Weltkonzils und die Zukunft der allchristlichen Einheitsbewegung. Gedanken und Pläne tauchen auf, die weit über die Stockholmer Anfänge hinausführen und für die geistige Annäherung der Völker einen tragfähigeren Grund bieten als manche Projekte der Politiker. Es ist bewundernswert, mit welcher Klarheit Söderblom alle Fragen durchschaut, wie er überall die aktuellen Aufgaben erkennt, und sie zugleich auf dem Hintergrunde der historischen Entwicklung sieht. Und dann die Unverfälschtheit der Glaubensüberzeugung, mit der er spricht! Wie er auf die Frage nach dem Reiche Gottes, die„zentrale Frage, die unserer Generation von Gott gestellt ist", zu sprechen kommt, da spürt man die verhaltene Glut des Mannes, der diese Frage in ihrer ganzen Schwere und Tragweite erkannt hat und um ihre Lösung sich müht.„Ist das Reich Gottes, eine überweltliche, eine jenseitige Größe, oder ist es eine Angelegenheit der diesseitigen Weltverbesserung, des sozialen Wirkens? Diese Frage ist den Kirchen der Gegenwart mit unerbittlicher Schärfe gestellt, sie können ihr nicht ausweichen“. Niemand verspürt die Verpflichtung dieser Frage stärker als Söderblom selber, dessen ökumenisches Wirken im tiefsten Grunde durch das Ziel bestimmt ist, die gegensätzlichen Elemente der in Stockholm versammelten Kirchen einander näherzubringen und zu gegenseitigem Verständnis, aber auch zu gemeinsamer Aktion vorwärts zu führen. Oekumenisch ist Söderbloms Wesen durch und durch: ökumenisch in dem Sinn, daß er durch die Mannigfaltigkeit und Disharmonie der christlichen Kirchen immer wieder durchstößt zu dem Einheitsgrunde des Urevangeliums, ökumenisch auch darin, daß er mit seinem Wirken die christlichen Kirchen der Welt umfaßt und die Tiefe der Glaubensüberzeugung mit der Weite der praktischen Gestaltung verbindet. Es gibt gegenwärtig kaum einen Kirchenmann, dessen unmittelbaren Beziehungen zu maß gebenden Männern des öffentlichen Lebens weiterreich ten. Daß er mit den führenden Persönlichkeiten verschte denster Kirchen in Verbindung steht, versteht sich von selbst. Aber in dem Gespräch, das sehr viel persönliche Dinge berührt, weist er vor allem auf solche Männer hin, die nicht Geistliche oder Priester sind, und doch durch ihre christliche Ueberzeugung bedeutsam für die Wirksamken des christlichen Geistes im öffentlichen Leben— Manne wie den Reichsbankpräsidenten Dr. Luther, den er### schen Ministerpräsidenten Macdonald, den amerikanisch Präsidenten Hoover, führende Juristen der großen Stad ten, wie den ehemaligen Reichsgerichtspräsidenten D. Simons, den englischen. Lord Parmoor. Es ist Sod#r bloms inneres Anliegen, aus allen Staaten und Volke solche an weithin sichtbarer Stelle stehende Männer“ sammenzuführen, die von der ökumenischen Weite Christentums durchdrungen sind und den Bestrebungen Kirchenmänner zu Hilfe kommen. Während ich die weiten Räume der schwedischen sandtschaft verlasse, höre ich noch, wie der Erzbischof ein neuen Gast empfängt und ihn in englischer Sprache so lebhaft begrüßt, wie er in deutscher Sprache mich b abschiedete. Da steht mir die Szene lebendig vor Aus“, der unvergeßliche Schlußgottesdienst des Stockholm Weltkonzils im Dom zu Upsala, wo Söderblom au Kanzel stand und das Evangelium predigte—i Sprachen. So steht dieser Mann zwischen den Natio und verkörpert in sich und in seinem Lebenswe große christliche Hoffnung aller Völker auf den Frieds Dr. Focho Lüpke