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Indessen ist auch nach England dieser Brauck von außen gekommen. Zur Zeit der Königin Elisabeth, als noch der alte fröhliche Schönheitskult des„merry old England“ leble, war er dort noch unbekannt. Es ist wahrscheinlich, daß ihn die englischen Seeleute auf ihren Fahrten nach Ostindien kennengelernt und von dort mitgebracht haben. Dafür spricht die Tatsache. daß das Wort„Punsch“ mit dem indischen Wort „pantsch" identisch ist, das ein indisches Zahlwort ist und„fünf“ bedeutet.
In der Tat setzt sich der richtige Punsch noch hete aus fünf Bestandteilen zusammen, einem alkoholischen Getränk(Arrak, Rum, Kognan), einem säuerlichen(Zitronen= oder anderem Fruchtsaft), einem aromatisch=würzhaftem(Tee, Zimt, Zitronenschalen), Zucker und endlich heitzem Wasser oder heißem Wein, in letzterem Falle auch ohne Würzung. Dieserart war auch das Rezept, das in Emden vor mehr als hundert Jahren in einer alten Truhe gefunden worden ist. Die Truhe gehörte einem Hanseaten und trug die Jahreszahl 1720.
Jedoch hat der Punsch nicht etwa nun von Emden aus seinen Weg durch Deutschland genommen, vielmehr tauchte die Sitte, Punsch zu brauen, plötzlich an verschiedenen Orten auf, so in Königsberg(Preußen), Stettin, Danzig, also in den Seestädten, und auch in Berlin. Die Einbürgerung in Deutschland erfolgte aber erst während des Siebenjährigen Krieges. Wie es scheint, hat sich der Punsch besonders schnell die Seestadt Danzig erobert. Dort nämlich nahm sich ein Kaufmann des neuen Getränkes an, braute es zunächst für sich und dann auch zum Verkauf. Die ersten Proben seines Punches, die er dem friderizianischen Heere gab, vor allem den Offizieren, sielen über Erwarten gut aus. Sehr bald wurde dann— allerdings ohne Wissen des Königs— der Punsch in großen Mengen in dem Heere Friedrichs des Groten getrunken. Um die gleiche Zeit kam auch die Sitte auf, kalten Punsch zu brauen. Man sagt, auch sie sei über England nach Deutschland gekommen, und auch in diesem Falle wurde Danzig in dem Brauen von kaltem Punsch zunächst führend. Der erwähnte Kaufmann braute ihn besonders während der warmen Sommerszeit und hatte großen Absatz. Wie sich der Punsch gerade als Neujahrsgetränk einführen konnte, steht nicht fest. Man geht aber wohl nicht fehl in der Annahme, daß in der kältesten Jahreszeit die starken alkoholischen Getränke bevorzugt wurden.
Nahr verwandt mit dem Punsch ist die Bowle. Das Wort stammt aus dem Englischen und bedeutet Napf oder Schale. Man gebrauchte es zunächst für ein terrinenartiges Gefäß für kalte oder warme Weingetränke und dann auch für diese selbst.
Wenn auch nicht gerade am Silvesterabend, so ist noch ein anderes punschartiges Getränk in der halten Jahreszeit sehr beliebt. Das ist der Grog. Auch seine Heimat ist England, und er verdankt seine Entstehung ebenfalls der Schifferbevölkerung, die nun einmal starke Sachen liebt. Er soll im Jahre 1740 von dem Admiral Vernon bei der englischen Flotte eingeführt worden und nach dessen Spitznamen (Old Grog) benannt worden sein. Das Getränk besteht bekanntlich aus Rum, Arrak oder Kognak mit heißem Wasser und Zucker. Der Grog ist um so besser, je„steifer“ er ist. Die Schifer trinken ihn gern etwas„nördlich“, das heißt möglichst wenig Wasser und recht viel Rum. Dabei kann es dann gelegentlich einmal vorkommen, daß ein schon recht„steifer“ Grog einem alten Seebären nach dem Genuß von einem halben Dutzend nicht mehr starn genug erscheint. Dafür spricht folgendes Vorkommnis in einer Schiffskabine. Als der Kapitän in seiner Schiffersprache vor dem Hereinbringen einer neuen„Auflage" dem Stezu Silpester währte Gastfreundschaft durch ein kleines Zersanthemen zu. S#t#efee; schen des Dankes auszudrücken. Dieser Brauch
ward befahl:„See könnt“ ruhig noch etwas nördlicher stüern,“ antwortete dieser: Well, Kaptän,— aber dat geiht nich; wi sund all an'n Nordpol!“
Die steilen kühlen Chrysanthemen. leise umhaucht von herbem Ruch, sind für des Jahres Abschiednehmen ein farbiger Silvesterspruch.
Der Blütenblätter unzählbares schmales vereintes Kräuseln spricht zu uns als Wunder und als wahres wissendes Blumenangesicht.
Das flüstert: Eure Sommer starben, wir blühen ohne ihr Geheiß zartlila, gelb und kupferfarben und wie ein Schneetag blendend weiß.
Erika von Watzdorf=Bachoff.
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Neujahrsbräuche in
Von M. Struve.
In Deutschland ist die letzte Zeit des Jahres durch Weihnachten, das deutsche Familienfest, mit allem Drum und Dran ausgefüllt; und die Festeszeit reicht bis Neujahr und darüber hinaus. Ganz anders ist es in Frankreich Ist der Deutsche gezwungen, diese Zeit in Paris zu verleben, so wird ihm wehmutig ums eHrz, daß er nicht„bei Muttern“ sein kann. Das ist in Paris für ihn eine trübselige Woche, denn sie beginnt ohne Weihnachtsabend und schließt ohne Silvesterabend. Die Christnacht heißt hier„Réveillon", und réveillon bedeutet die „Nachtmahlzeit". Man zündet keinen Tannenbaum an, aber dafür begibt man sich nach der Zwölfuhrmesse in Gesellschaft, zu Freuniden oder ins Restaurant, um bis zum grauenden Morgen zu schmausen, zu schwatzen, zu spielen und jenen heiteren Unfug zu treiben, dem in Deutschland die punsch= und pfannkuchenfreudige Nacht vom 31. Dezember auf den 1. Januar gewidmet ist.
Dafür ist es am Silvesterabend ziemlich still, und auch das bißchen Vergnüglichkeit, das sich stellenweise doch auszutoben versucht, kommt Be= nicht von Herzen. Die Leute sind zu sorgenvoll und zu sehr beschäftigt mit dem Neujahrstag, als daß sie sich unterhalten könnten. Das große Schenken. dem wir daheim aus dem lichterglitzernden Tannengezweig einen poetischen Rahmen schlingen, bricht in Frankreich ohne jeden religiösen Anhauch und gleichzeitig mit dem großen Glückwünschen aus und verwichelt das gemütliche Neujahrsfest zu einer recht harten Begebenheit.
Diese Begebenheit zerfällt in vier zeitraubende Kapitel. Im ersten Kapitel werden einige Kilogramm Visitenkarten verfrachtet, damit man ja nur nicht vergesse, irgendeinem ganz gleichgültigen Menschen das Herrlichste an den Leib zu gratulieren. Im zweiten Kapitel bemüht man sich, für teures Geld eine Anzahl tödlich geschmackloser und vollständig unbrauchbarer Gegenstände einzukaufen, die man im dritten als„Etrennes“ in alle Bezirke der Stadt verstreut, um sich dafür im vierten und Schlußkapitel bei den Besuchen eine höfliche Grimasse des Dankes zu holen. Wehe dem, der die beiden letzten Kapitel in eines zusammenziehen wollte! Dann wäre er nichts. weniger als ein homme chie. Ein homme chic darf seine Geschenke nicht selber überbringen! Er schickt sie und fährt erst am folgenden Tage vor, sein Sprüchlein zu stammeln. Da er für das erstere keinen Träger und für das letztere keine Droschke auftreiben kann, gestaltet sich das Pariser Neujahrsfest so angenehm, daß man allen Göttern dankt, wenn das neue Jahr endlich ein bißchen zu altern beginnt.
Dieses Altern stellt sich am 8. Januar ein. Bis zu diesem Tage läßt man den Nachzüglern Zeit, Versäumtes nachzuholen, wie man denen, die es eilig haben, erlaubt, sich ihrer„Etrennes“ schon in der letzten Jahreswoche zu entledigen. Leute, die einen ausgebreiteten Verkehr besitzen, kämen sonst nicht zustande mit ihren Pflichten, die übrigens nicht nur Pflichten der Höflichkeit, sondern auch Pflichten des Herzens sind. Die Sitte heischt, daß man jeder Dame, an deren Tisch man geladen wird, ein Neujahrsangebinde überreiche. Dieses Angebinde drückt zugleich den Wunsch aus, den Verkehr fortzusetzen, und wer sich nicht vor sich selber schämen will, wird die Gelegenheit freudig
herrscht so ziemlich überall.
! In Paris hat sich jedoch das Protzentum, die Großtuerei und die Verschwendung ins Mitte gelegt und die hübsche Gewöhnung in eine Last verwandelt. Noch vor einigen Jahrzehnten galt es geradezu als ein Verbrechen gegen die gute Lebensart, einer Dame, der man nicht sehr nahe stand, einen größeren Wertgegenstand zu spenden. Man forderte nur eine Aufmerksamkeit, keine Entschädigung. Aus dieser Regel entsprang die Gepflogenheit, Blumen oder Bonbons zu senden, und das Bibelot, oder, wie man„deutsch“ sagt, die Nippessache, selbst wenn sie bescheiden war, bildete die Ausnahme. Allein seit der Invasion der amerikanischen Eisenbahn=, Silber= und Schweinekönige, seit der Einmischung der halbbarbarischen Nabobs aus Osten und Westen, der Herrschaft der Finanzbarone und der immer wachsenden Bedeutung des Geldes in der Gesellschaft ist das anders geworden. Jeder will seinen Reichtum zeigen, der eine den anderen übertrumpfen, und aus dem Wunsch, aufzufallen, zu blenden, sich hervorzutun, ist ein Wettkampf entstanden, der für jene, die ihn mitkämpfen, verderblich, für die anderen aber, die außer der Reihe bleiben, ärgerlich ist.sofern sie sich nicht mit dem Stolz der Verachtung gewappnet haben. Die letzterenspielen eine demütige Figur mit ihrem Veilchenkorb für 25 Franken oder einem ähnlichen Angebinde. Und doch sind Blumen und Bonbons die einzigen Gaben, die man füglich wählen kann, zumal wenn man für die Reichen wählt. Was will man auch einer Frau schenken, die für ihre Launen 100 000 Franken ausgibt und welcher der kostbarste Luxus die Prosa des täglichen Brotes ist?
Der Luxus macht nicht nur die Erwachsenen, sondern auch die Kinder anspruchsvoll. Auch in den Geschenken für die Kinder kommt es zum Ausdruck, daß nicht das Geben an sich und die Art, wie man gibt, sondern der Wert der Gaben die Hauptsache ist.
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Der erste Tischler.
Der erste Tischler ist im Jahre 1447 in Nürnberg geboren und hieß Schreiber. Vielfach wird behauptet, daß man unter Schreiner den Tischler verstehe, weil er den„Schrein" zimmere. Nach dieser Feststellung aber muß man annehmen, daß die Bezeichnung Schreiner für Tischler von dem ersten Tischler überhaupt abgeleitet wird. Nürnberg, die Stadt, wo die Tischlerei entstand, hat sich bis heute den Ruf erhalten, die Stadt der Tischler und Schreiner zu sein; denn noch heute befinden sich dort mehr Tischler als in anderen deutschen Städten; ebenso große Holzbearbeitungsfabriken, die aus Tischlereien hervorgegangen sind, vor allem aber große Spielwarenfabriken die die ersten Tischler Nürnbergs bereits in kleinen Anfängen angelegt haben.
Tiere auf Briefmarken.
Ein Briefmarkenkenner muß auch ein guter Zoologe sein; denn es gibt zahlreiche Arten von Marken, die Abbildungen von Vögeln, Landtieren und Fischen tragen. Im besonderen sind es die wertvollen Marken der Kolonialländer und kleineren Gebiete auf der südlichen Hälfte der Erde, die mit Tierbildern geschmückt sind. Elefanten und Tiger werden am häufigsten abgebildet. So tragen die Marken niedrigen Wertes der föderativen Malaienstaaten Tigerbilder, die höheren Werte Elefantenbilder, Belgisch=Kongo und Liberien verwenden auch den Elefanten. Der König der Tiere, der Löwe, ist natürlich reich vertreten; so zeigt zum Beispiel auch die aus Anlaß der Britischen Reichsausstellung in Wembley herausgegebene Marke einen Löwen. Kamele nud Dromedare erscheinen auf den Postwertzeichen von FranzösischSomali, Obok, dem französischen Hafenplatz am Golf von Aden, Nyassa, Jrak und Sudan, während die Giraffen hauptsächlich von Abessinien, Tanganyika und Portugiesisch=Nyassa bevorzugt werden. Abessinien schmückt seine Marken auch noch mit den Abbildungen des Nilpferdes und des Straußes. Daß die Peruaner ihr Lama auf den Briefmarken verewigen, und die Mexikaner den Adler, ist naheliegend, ebenso der Ehrenplatz des Känguruhs auf den australischen Zeichen. Der Ameisenbär har sein Bild für die Marken von Französisch=Guinea zur Verfügung gestellt.
Verantwortlich: H. Semmelmann, Altena
Beilage zum Altenaer Kreisblatt zugleich Neuenraber Zeitung.
Nr. 48
Dienstag, 29. Dezember
1925
Kundgebungen namhafter Persönlichkeiten für 1926
„Die Zukunft aber kommt, durch uns kommt sie, aus uns kommt sie, und sie tut dies, weil sie in dem Weltenplane Gottes vorgesehen ist. Unser Genie ist die Geduld und die Kraft des Lebens.“ Lagarde.
und handeln soll, und wir müssen es gemein= entrückt wäre. Diese sam tun, denn wir brauchen einander. Getrenntseinen starken Trost für den Deutschen unserer manchmal wandernd auf verschiedenen und vielgestaltigen Wegen des Willens und der Erkenntnis, aber einig unter der Losung: Vatersend
Admiral Scheer.
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Alle Gegenwart ist Brücke zwischen Vergan genheit und Zukunft. Beides verbindet sie, mit beidem ist sie untrennbar verbunden. Das Gewordene versteht nur, wer das Gewesene ergriffen hat; nur er ist imstande, am Bilde des Werdenden mitzuformen. So dient das Vergangene dem Kommenden. Aber nicht für die Vergangenheit, für die Zukunft leben wir!
Deutsche Vergangenheit, unserm Herzen nah durch stolze und heilige Erinnerung, durch Schmerz und Leid! Mit Recht tastet das Volk von heute in ihren stummen und beredten Bildern die Linien des Schicksals nach, Glanz und Sturz, Größe und Schuld. Deutung suchen wir für Rätsel und Wirrung der Gegenwart, die wir noch nicht meistern. Und es liegt in unserm Wesen, über dem Wege das Ziel zu vergessen, über der Betrachtung das Schaffen, über der Vergangenheit die Zukunft.
Aber in einer Lage wie der jetzigen frommt uns nicht rückwärtsgewendete, tatenlöse Sehnsucht, sondern die echte Liebe, die schafsende, die schöpferische. Fruchtlos ist es darum, unsere Kraft im verbissenen Streit um Vergangenes. Unabänderliches zu verlieren, fruchtlos. einander immer wieder den Schuldschein zu präsentieren. Gemeinsam heißt es die lastenden Dinge zu zerbrechen, ehe sie uns— uns alle, die einen und die anderen— zerbrochen haben.
Nicht für die Vergangenheit, sondern für die Zukunft leben wir!
Deutsche Zukunft, dunkel vor uns gebreitet, ein unbefahrenes Meer! Haben wir noch den wimpelfrohen Mut, mit kühnen Segeln aufzukreuzen gegen feindlichen Wind, um neue Küsten zu suchen für Deutschland?
Aus der Liebe aller Treugesinnten wollen wir ihn zusammenraffen, aus der Liebe, die schaffen will, aus der Hoffnung aller, die wissen, daß Deutschland lebt, aus dem Glauben an das„Genie der Geduld und an die Kraft des Lebens“, die wunderbaren Mächte, die das Räderwerk unserer Geschichte durch feindselige Jahrhunderte weitertrieben und bewirkten, daß noch heute dies Volk lebt, das so selten ein Staat war und bis heute noch nicht ein Staat geworden ist.
Geduld und Kraft des Lebens! Wir wollen nicht vergessen, daß sie immer am wirksamsten waren, wenn die staatliche Macht zerfiel, daß sie es waren, welche die staatenbildenden Gewalten, die unserem Blute fehlen, zu ersetzen vermochten, bis wir uns immer wieder dazu ermannten, ein neues Haus aus dem Schutt erstehen zu lassen. Auch heute weisen sie uns neue Wege in neue Weiten, wie das Zeitalter sie auftut, Weiten der Technik, der Wissenschaft und Wirtschaft, die Raum bergen für deutsche Arbeit, für deutsche Zukunft.
Wir wollen immer dessen eingedenk sein, daß sie durch nichts anderes als durch uns selbs kommen kann, die wir ein Stück von ihr sind Wir müssen leben und handeln, wie wir wol„Werde, was du bist!“ ruft der Deutsche sich immer von neuem zu. Die Gefahr ist nur, daß er dabei den rechten Akzent zuweilen verfehlt. Der Sinn der Mahnung wird verfälscht, wenn nicht auf ihrem letzten Wort ein Akzent von genau demselben Gewicht liegt wie auf dem ersten Wort. Was du bist, sollst du, mußt du, nichts anderes kannst du werden! Das also werde! Dies Sein zur Erscheinung, zum Ausdruck, zur Gestalt zu bringen, ist der Sinn deines Werdens! Uns Deutschen aber liegt eine solche Werdelust im Blut, Lust am Werden bloß um des Werdens willen, was immer aus diesem Werden dann auch werden mag, daß wir das jedem einzelnen vorbestimmte Ziel alles Werdens: das einmalige, jedem einzelnen besonders zugemessene, nur ihm erreichbare, nur ihm mögliche, nur durch ihn allein zu verwirklichende Sein darüber oft ganz vergessen. Wir hätten heute der Forderung:„Werde, was du bist!“ im selben Atem immer gleich noch das andere Gebot anzuschließen:„Bleibe, was du warst!" Denn was er ist, wird keiner vollends, der sich nicht des Weges zu besinnen weiß, auf dem er sich schon immer entgegen ging. Werden ist nur ein Mittel; der Zweck ist, endlich bei uns selber anzukommen. Wenn du erst, was du bist, sein wirst, dann steht dein Werden still, es steht in deiner Tat.
Tage. Der Einzelne, dessen Schicksal mit den Bestehen der zugrunde gegangenen Staatsform als solcher nicht nur durch das immerhin durchaus sittliche Band des persönlichen Interesses verknüpft war, sondern darüber hinaus durch die tiefere Bindung weltanschaulicher Uebereinstimmung— er wird sich dennoch zu der aufrichtenden Gewißheit durchringen müssen daß unser Volk lebenskräftig genug ist, zeitbedingte Staatsform zu überdauern ind sich eine neue, den unentrinnbar über uns verhängten Veränderungen unserer Weltgeitung und unserer inneren Zustände angepaßte Taseinsgestaltung zu erkämpfen, wie es beispie:weise dem römischen Staate nach jenem Jahrhundert furchtbarster Erschütterungen von der gracchischen Revolution bis zur Aufrichtung deaugusteischen Imperiums gelungen ist.
Burg Rieneck(Unterfranken).
Walter Bloem.
Hermann Bahr.
Schon mehr als zehn Jahre ringt das deutsche Volk gegen eine Welt von Feinden und immer noch nicht eröffnet sich ein Blick auf das gelobte Land der Zukunft. Im Gegenteil wird die Zerrissenheit und die wirtschaftliche Not wieder größer. Aber es scheint, daß das gewaltige Drama, das am 1. August 1914 begann, sich bald seinem Höhepunkt nähert. Der Vertrag von Locarno ist der Weg zu politischen Zielen, die vielleicht nicht beabsichtigt sind, zu denen die Welt aber durch den Widerstreit der neuen mit der alten Zeit unwiderstehlich getrieben wird. Eine Zeit der Taten ist wieder im Entstehen nach den Jahren der Konferenzen und Parlamentsreden. So ernst, ja düster diese Zeit sein wird, so haben wir sie, vom Standpunkt der Zukunft des deutschen Volkes aus betrachtet, doch weniger zu fürchten, als die Zeit der Worte; denn nicht in Taten, sondern in Worten sind wir unterlegen.
W. Bazille, württ. Staatspräsident.
Dunkel über Deutschland. Auch die andern leben nicht unter der Sonne und blikken sehnsüchtig nach Hilfe aus. Laßt uns nicht verzagen im Hoffen auf einen guten und getreuen, standhaften Helfer, denn solange es elne deutsche Geschichte gibt und in ihr dunkle Wo.ken alles Licht verhüllten, hat Gott noch jedes mal den Retter geschickt. Glück auf!
Paul Burg.
*
Unter den Erzählungen Heinrich v. Kleist's findet sich eine:„Das Bettelweib von Locarna.“ —„Das Bettelweib von Locarno!“ habe ich mir immer wieder sagen müssen, als in diesen Tagen Germania für elende Bettelbrocken, für weniger als das, ihren Stolz, ihren Haß, ihre Rache verkaufte. Sie wollen von mir trotzdem eine bejahende Kundgebung zum Neuen Jahr. Nun, ich bin gewiß, daß die bessere Seele dieses Weibes erwachen, und daß sie trotz ihrer tiefsten Erniedrigung ihre Rache haben wird wie das Bettelweib des Dichters.
Otto Ernst.
Das Studium der Geschichte lehrt uns, daß jedes Staatswesen, auch das anscheinend unerschütterlich gegründete, dem Schicksal alles Erdendaseins, dem Wechsel, der beständigen Umgestaltung unterworfen ist. Einsturz einer Staatsform bedeutet nicht mit Notwendigkeit, ja nicht einmal mit Wahrscheinlichkeit den Untergang der Nation, die sich jene Form als zeitgemäße Ausprägung eines ganz bestimmten Entwicklungsstadiums geschaffen hatte. Staatsformen sind, das ist nun auch dem Geschichtsunkundigsten klar geworden, niemals etwas
—
Wenn jeder verantwortungsvoll auf seinem Gebiete arbeitet und schafft und weder auf die hört, die sofortige Aenderung erwarten, noch auf die, die alles immer dunkler und schwerer werden sehen, dann geht es weiter aufwärts mit uns! Um so mehr, wenn jeder nicht nach Theorien und mit Rechthaberei lebt, sondern das uralte Vertrauen unseres Till Eulenspiegels besitzt, daß, nach den ewigen Gesetzen der Welt, Abstieg Wiederaufstieg. Regen wieder Sonne, und Nacht wieder Tag zeitigen.
Walter von Molo.
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Der Grundirrtum unserer Zeit ist, daß man
Stimmen zählt, statt sie zu wagen. Es ist dies der Irrtum, auf dem der demokratische Gedanke und der Parlamentarismus beruht. Die Menschen sind nur gleich vor dem Priester hinsichtlich ihrer Seelen, vor dem Arzt hinsichtlich ihrer Leiber, vor dem Wohltäter hinsichtlich ihrer Not. Sie sind aber nicht gleich vor dem Richter, nicht gleich vor dem Lehrer und am allerwenigsten vor dem, der die Wahrheit eines Satzes wie der Wissenschaftler oder die Zweckmäßigkeit einer Maßregel erkunden will, wie der Staatslenker. Dieser darf die Stimmen

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nicht hundertmal so hoch werten wie die eines klugen Kopfes. Er darf nicht dem Begehr von hundert Schlechten nachgeben, wenn sie einen einzelnen rechtschassenen Mann überstimmen. Er darf das Interesse von hundert Armen, die bloß schnell und mühelos zu Geld kommen wollen, nicht hundertmal so hoch werten, wie dur eines einzigen, durch seine Tüchtigkeit reich gewordenen Mannes, der ein wirkliches Intere### am Blühen des Staates hat.— Das tut aber unsere Zeit an allen Ecken und Enden.
Abstimmung nach Köpfen ist eine Torhe! and Verbrechen zugleich. Denn da die Schlechten, die Dummen und die Arinen in der Mehrzahl sind, so verfügen nun die, welche nichts erwarben, über den Eriro; es Fleißes der Reichen, bestimmen die Di#en, ob die Klugen recht haben, und setzen die Schlechten die Gesetze für die Guten fest.
Die größte Tat der Zukunft wird sein, die Regelung der öffentlichen Angelegenheiten wieder in die Hände einzelner zu legen, die dazu befähigt sind. Dann fallen alle Parteien von links und rechts über den Hausen, und das Wohl der Gesamtheit wird geregelt, auch wenn die Masse die Gründe einmal nicht einsteht. Ein Volk kann nicht regieren(auch nicht durch gewählte Vertreter), es muß regiert werden.
Kürzlich wurde über den Vertrag von Loearno abgestimmt,— man könnte gerade so gut über die Notwendigkeit einer BlinddarmOperation abstimmen lassen! Einige Millionen Zeitgenossen schreien nach, was ihre Parteiblätter ihnen einblasen,— aber es wäre doch zweckmäßiger, einen geschickten Arzt allein aachdenken, entscheiden und handeln zu lassen!
Börries, Freiherr von Münchhausen.
Kenzahr 1980
Neues Jahr mit neuen Mühen— Winter deckt noch Höhn und Wald. Doch die Veilchen werden blühen Und die Rosen knospen bald. Schatten wirft dann der Hallunder Und die Laube lädt dich ein,
Und des Frühlings holdes Wunder Will aufs neu' dein Eigen sein. Mach's wie deiner Heimat Bäume,
Sei des neuen Triebs bewußt:
Hoff' und trage deine Träume An des Lenzes junge Brust!
Rudolf Presber.
Das Jahr 1925 hat Deutschland einen Schritt * weiter gebracht aus dem Wege zur Wiedergewinnung der Stellung als gleichberechtigte Nation unter den Völkern der Erde. Möge das neue Jahr das weitere Fortschreiten auf dem aufwärtsführenden Wege bringen, insbesondere durch Wiedererlangung unseres Kolonial= besitzes, durch Beseitigung der Kriegsschuldlüge und durch Wiedereinsetzung der Auslandsdeutschen in ihre früheren Rechte!
Schnee, Gouverneur z. D., M. d. R.
Was ic' meinem Buche„Lebensdeutung" vom eir: Menschen gesagt habe, gilt wohl auch vo. bern: In den Zeiten unserer Schwäche inferes Erloschenseins arbeitet unser
Wille und unsere Kraft irgendwo draußen für uns. Wie, ist ein Geheimnis. Wäre der Vorgang nicht unserem Bewußtsein entzogen, würden wir ihn sicher mit Klugheit verderben.
Wilh. v. Scholz.
Jahre kommen— Jahre gehn Tage reihen endlos sich zu Tagen, Und wir stehn
Lastgebeugt an ihrem Weg und fragen:
Wann—
Wann winkt die Befreiung?
Volk, das in der Tiefe zagt,
Ganz allein muß dir der Bau
Auf dem Felsgrund deiner Kraft gelingen.
Nimmer schau
Nach den lockend dir gezeigten Dingen...
Haß.
Haß nur gönnt die Welt dir!
Darum du, mein Volk, sei stark,
Stark und einig sei, im Schaffen, Tragen,
Losgetrennt vom stacken Strom des Lebens, Bis ins Mark
Nicht, wer klagt.. Mußt du neu gesunden, nie verzagen:
Wird gestählt zum Kampf des Aufwärtsstrebens: Dann—
Nur. Dann sproßt junges Glück dir!
Nur wer mutvoll zugreift.:„. Alice Freiin von Gaudy.
Der Götze Mammon liegt einmal wieder am Tode wie vor 100 Jahren, und selbst die verhärtetsten Gemüter schreien jammernd um Hilse für ihn. Unsere Vorfahren mögen nach Napoleons Raubherrschaft trotz der siegreichen Freiheitskriege in ähnlicher Not gestanden haben wie wir. Aber sie hatten eins voraus vor uns. Sie waren nicht so verwöhnt gewesen, wie es unser Geschlecht durch den glänzenden Aufstieg und den gewachsenen Reichtum geworden war. Durch Fleiß und Sparsamkeit haben sie in langer und harter Arbeit im Vertrauen auf Gott die Not überwunden. Der alte Moltke hat gesagt:„Gottes Wege sind nicht unsere Wege und in der Weltentwicklung führt er auch durch verlorene Feldzüge zum Ziel.“ Was soll unser Ziel sein? Die brüderliche Vereinigung aller Deutschen in gemeinsamer Arbeit und in gegenseitiger Hilfe unter der Führung Gottes.
v. Stein
staat finden, als ein in feindliche Parteien zerrissenes. Der einige Voiksstaat, der von allen Ständen und Schichten in nationalem Bewußisein getragen ist, wird sich als freier, starker Staat den Weg bahnen in die europäische Völkergemeinschaft. Aufrechtes Volksbewußtsein ohne nationale Ueberheblichkeit, das Bewußtsein eigenen geistigen und wirtschaftlichen Volkskönnens allein kann dem deutschen Volk den Weg zur Freiheit bahnen. Es ist der Weg des kommenden Jahres.
Adam Stegerwald.
Wunsch!
Auf daß die alte Zeit und alte Treue, Dem Heute angemessen, sich erneue!
Heinz Tovol
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General der Artillerie und Kriegsminister a. D.) Allerlei vom Jahreswechsel
Ueber dem Anfang des Jahres 1926 liegt eine neue politische Atmosphäre in Eurora. Die wachsende europäische Not hat auch die Siegerstaaten friedensbereiter gemacht, als sie es bisher waren. Locarno ist das Zeichen. Aber auch ein Zeichen nur. Noch ist die künftige Freiheit und Gleichberechtigung Deutschlands nur eine Hoffnung. Einen Teil der Erfüllung trägt Deutschland selbst in der Hand. Ein einiges, von dem Ueberfluß des Interessengeistes gereinigtes Deutschland wird eher den Weg zum aufrechten, wahrhaft nation. VolksVon Dr. Augusta von Oertzen.
Ein Weiser hat gesagt:„Hoffnung ist der Schleppdampfer des Lebens.“ Es ist wahr. mag es dem Menschen noch so schlecht gehen. immer wieder hoff!“ er und dieses Gefühl treibt ihn vor##rts.
Es gibt Tag: im Menschenleben, die ganz besonders dazu geeignet sind, dem Schicksal Frasgen und Wünsche vorzulegen. Einer dieser geheimnisvollen Tage, wo der Aberglauben blüht, wo uralte Gebräuche wieder lebendig, werden, ist der Tag der Wintersonnenwende.
Pfaunkuchen und Inbelkugel
Eine Silvestergeschichte von Alfred Richard Meyer.
„Uff!“ sagten nacheinander am Silvesterabend die Berliner Pfannkuchen, da sie in der Küche des Fabrikanten Schnell, wohlgeformt von den festen Händen der Köchin Marie, aus dem Schmalzbad ihrer Geburt entstiegen, um sich sogleich hinsichtlich ihres äußeren Schmucks weidlich zu zanken— ob sie nämlich mit Zucker besiebt oder mit Zucker glasiert oder gar mit Zitronen=. Vanillen= oder Rosenwasserglasur überzogen werden würden.„Kleider machen Leute!".„Der Gehalt macht's!".„Sie ha'm wol 'n kleenen Webefehler?".„Mensch, du siehst aus wie bestellt un nicht abjeholt!“ frozzelte das laut durcheinander an.
„Nanu wir's Dag in de Nachtmütze!“ schrie ein ganz besonders dicker Pfannkuchen auf, als er. noch nicht ganz auf dem mit Fließpapier belegten Sie# entjettet, durch den Zucker getrudelt wurde.
„Det jlov ick, det kann d.: so kitzeln!“
uzte
ihm ein schmächtiges Pfannnuchen=Fräule nach und sphr sort:„Ich bin es meiner“ dition schuldig, mit Rosenwasser getauft zi.
werden— meinen Urahnen ward nämlich die hohe Ehre zu teil, von Friedrich dem Großen persönlich an den Silvester=Abenden verspeist zu werden. Ich hätte es mir nie träumen lassen, einmal in dem Hause eines solchen Parvenus zur Welt zu kommen! Weiß der Himmel, welchem Emporkömmling ich ausgerechnet heute noch zwischen die Zähne geraten werde! Hier singen sie gewiß nicht das schöne Lied: Das alte Jahr vergangen ist!"
„Wer' man nich zu uppig, Kleene!“ hatte der ganz besonders dicke Pfannkuchen seine Fassung schon wieder.„Um Klocke zwölwen wer'n wa's wissen!"
Und da trug Marie auch schon die große, mit Pfannkuchen gefüllte Schüssel in die Speise kammer. Hier hatten denn die lieben kleinen runden Dinger genügend Zeit, sich im Dunkeln, wo bekanntlich gut munkeln ist, ausführlich zu unterhalten.
„Fangt's nich bald los?" und„Man nich so dichte ran!" und„Is ja noch dausend Zeit!“ und„Die Stube hier muß uf'n Leisten jeschlagen wern, weil se. wissen Se, sor uns alle ville zu kleene is— vastehste!“
Inzwischen ober war in der Familie des Faikanten S# esl ein Ereignis eingetreten, ein ebenso jreudiges wie unerwartetes, das vielleicht der ganzen Daseinsbedeutung der Berliner Pfannkuchen Erhebliches von ihrem Ninibus nehmen konnte: der Besuch, das Hereinschneien des lieben Onkels Fehling aus Lübech. der außer seinem Humor auch etwas ganz Besonderes mitgebracht hatte, was sich nämlich der Senat für das anständige Zustandekommen der nächstjährigen Siebenhundertjahrfeier seiner heimatlichen freien Reichsstadt an Stell der sonst wohl üblichen Lotterie herausgeknobelt hatte: die Jubelkugel aus echt Lubecke Marzipan. Und wie waren erst die Berline: Pfannkuchen erstaunt, da sie auf dem festlichen Tisch zur Jahreswende erschienen und diese schwere Konkurrenz vorsanden!
„Et ist mir'ne Wellenbadschaukel, Sie bejrunzen zu derfen!“ leitete der ganz besonders dicke Pfannkuchen gleich die Unterhaltung ein „Vom Pleesirvajniejen janz zu schweigen. Sin) Se ooch mit Hefe uffjejangen? Uno ha'n Se ooch Flaumenmus in de Plauze drinnen?"
„Igittigitt!“ krochen da die Lübecker Jube.kugeln in sich zusammen.„Wir sind aus süßen Mandeln, getauft mit Orangenblütenwasser. Und jeder Zehnte von uns hat einen Gewin in sich, von einer Mark bis zu tausend Mar Lüd brüen gelt nich!“
„I da muß doch jleich ine olle Wand
die Silvesternacht, in der das alte und das neue Jahr sich die Hand reichen!
Was tut der Mensch nicht alles, um den undurchdringlichen Schleier der Zukunft zu lüften! Man sticht mit geschlossenen Augen mit einem Messer in die Bil ei oder in ein Gesangbuch, und deutet sich aus dem getroffenen Spruch sein Schicksal, man wirft seine Schuhe über den Kopf, und erfährt aus ihrer Stellung. ob man von hinnen fahren muß oder nicht. Am schwersten aber haben es die heiratslustigen Mädchen: Bleigießen, mit verbundenen Augen herumlausen, allerlei Spiegelszenen aufführen, das ist alles gar nichts! Aber das: man trage dreimal splitternackt drei gebackene Krapfen in der Silvesternacht um das Haus, und zwar so, daß man unter der Dachtraufe bleibt, damit die Krapfen nicht naß werden(denn sie sind für die drei Schicksalssrauen bestimmt). Hat man das ordentlich ausgeführt, so erblickt man bei der letzten Wendung seinen zukünftigen Gemahl! Ein gewissenhafter Hausvater muß unbedingt in dieser Nacht aus irgend einem Brunnen Wasser holen, wenn er es nicht holt, darf er sich nicht wundern, wenn Krankheit und Unglück bei ihm einkehren. Wer ganz besonders hellsichtig ist, der erblickt bei dieser Gelegenheit drei geheimnisvolle Gestalten. Es sind die Nornen, die Schicksalsgöttinnen der Germanen, sie wandern von Brunnen zu Brunnen und schöpfen Wasser, um die Weltesche, den alten Lebensbaum des Nordens, zu bespritzen, damit er wächst und gedeiht.
Wer Geld verdienen möchte(wer möchte das heute nicht?), der nehme eine kohlschwarze Katze, stecke sie in einen Sack und binde diesen mit neunundneunzig Knoten zusammen. Dann trage man diesen Sack dreimal um eine Kirche, wobei man jedesmal an die Pforten klopft, beim dritten Male wird der Teufel herausschauen, man verbeuge sich höflich und frage ihn, ob er vielleicht einen Hasen kaufen wolle. Der Teufel sagt immer ja(in diesem Falle) und bezahlt bar mit einem Goldstück! Man beeile sich, so schnell als möglich nach Hause zu kommen, denn wenn der Teufel die 99 Knoten aufgemacht hat, und den Betrug merkt, dann verschwindet das Goldstück auf rätselhafte Weise; erst in dem heiligen Schutze des Herdes ist man sicher, es nicht zu verlieren!
Mit dem Glockenschlage Mitternacht verschwindet all dieser bunte Spuk, und das„neue Jahr" tritt nüchtern und kalt auf den Plan: ein Buch mit sieben Siegeln. Bläst der Wind von Osten, gibts viel Obst, von Süden viel Korn, von Westen viel Milch, von Norden Sturm und Kälte. Damit hat es seine prophetischen, Kräfte erschöpft, der Mensch sehe zu, wie er weiter kommt.
Und nun beginnt das Wünschen! Die Sitte, zum neuen Jahr Geschenke und gute Wünsche den Nachbarn ins Haus zu tragen, ist uralt. Schon die Gräber der Pharaone enthielten Symbole des Jahreswechsels. Man fand blaue glasierte Fläschchen mit der Inschrift: „Die Blume erschließt sich und siehe ein neues Jahr!" Bei den Römern gestaltete sich das Neujahrsfest im Anschluß an die Saturnalien zu wahren Orgien, man zechte, tanzte und maskierte sich. Den ganzen Tag empfing der Kaiser seine ergebenen Untertanen, die ihm als Zeichen ihrer Treue hostbare Geschenke
darbringen mußten, eine Besteuerung, die derartig ausartete, daß sie schließlich verboten wurde. Vergeblich suchte man die Zeiten wieder heraufzubeschwören, wo das einzigste Geschenk Früchte und Zweige des Oelbaums waDie Jahre rollen und rauschen Ins Meer der Ewigkeit;
Die Menschen wallen und wandern Mühselig durch Raum und Zeit.
Die Monde wechseln und weben Bald stürmisch, bald heiter und mild, Und hat sich der Kreislauf vollendet. Dann winkt uns ein sreundliches Bild: Das neue Jahr kommt mit Brausen, Mit Glocken= und Orgelton.
Wir ahnen in hoffenden Herzen Das Rauschen des Frühlings schon.
Und Freude in jedem Auge
Und Sonne in jedem Blick.
Wir werfen Leid und Sorgen Weit hinter uns zurück.
Prost Neujahr und Heil und Segen! Tönt es von Mund zu Mund;
Im Feuer=Funkenregen Erstrahlt das Erdenrund.
Und Völkerfrühling und Frieden Und reines, wahres Glück...?
Auf eine selige Insel Zogen sie sich zurück.
Gustav Beyc:.
Kavalier sandte seiner Herzensdame ein
Strumpfband mit folgenden sinnigen Versen:
„Binde dieses Bändchen, jeden Morgen früh, nit den weißen Händchen um das runde Knie!"
Der große Adolf Menzel zeichnete in den 30er Jahren allerlei satirische Wunschkärtchen, mit denen jeder Stand sich verulken ließ. Auch auf die peinlichen Begleiterscheinungen der Jahreswechsels wurde da hingewiesen. Zwei elegante Damen suchen das fliehende Jahr, das mit Libellenflügeln ihren Händen entgleiten will, festzuhalten.„Zeuch deine Schwingen wieder ein", jammern sie,„und laß uns nicht in solcher Pein. Wer soll bezahlen unsre Noten, wenn du dich hebest zu den Toten?“. Ein gänzlich konsternierter Stutzer steht hilflos daneben.
Wer von uns hätte nicht Verständnis für diese Pein?— Doch man verzage nicht und wünsche weiter, z. B. folgendermaßen:
„Prosit das neue Jahr!
Bester Freund, stets wachs und grüne, lebe, allerliebster Mann, daß die Last der Amtsgeschäfte deinen Körper, deine Kräfte, niemal: dünne machen kann!
Nimm stets zu, als wie die Gänse, die man auf St. Martin spart, daß kein Sturm und keine Plagen dir den Hut vom Kopfe schlagen, nichts verletze deinen Bart!
Dein Gedächtnis möge brennen, wie ein dickes Dreierlicht... Selbst die Ziege deines Glückes schreie lebenslang: meck, meck! Ja, ein Schweif von Phöbihengsten treibe dir, wenn's dir am bängsten, stets die Kummerflie gen weg.“(Erschienen 1788.)
ren, die man im heiligen Haine der Strenia, der Göttin der Gesundheit, gebrochen hatte. Ovid wünscht seinen Freunden, daß ihnen das neue Jahr wie Honig dahinfließen möchte, aber das dauert nicht lange, da bemerkte Gott Janus, daß ihm Geld doch eigentlich lieber sei, und wie konnte man von dem schwachen Menschengeschlecht etwas Besseres verlangen, wenn Götter so habgierig waren?
Es ist amüsant, an den Neujahrskarten der Kulturwelt die Stilgeschichte zu verfolgen: da sibt es zarte Kupfer= und Holzschnitte aus der Zeit der Gotik und Renaissance, voluminöse Wünsche des Barock, wo die ganze Zeitgeschichte dargestellt ist, Krieg, Pestilenz und was der schonen Dinge in diesem wilden Jahrhundert mehr sind. Mit dem anmutigen Rokokogeist erscheint der Neujahrswunsch voll angenehmer Zukunftsbilder. Ein italienisches Neujahrsblatt stellt das Schlaraffenland dar; Berge von Silber und Gold, Seen aus Milch und Honig, Bäume, an denen Kleider wachsen. Seine Glanzzeit aber erlebte der Neujahrswunsch, als Biedermeiermann und Frau ihr kleines, bescheidenes Leben fristeten. Die miserablen Verhältnisse trieben die Wünsche ins Gigantische, was hatte man von seinem, kümmerlichen Dasein, wenn man sich nicht in das Reich der Fantasie begab?
Zu diesen hübschen Zeiten schenkte man sich allerlei zum Jahreswechsel, besonders die Damen wurden reichlich bedacht. Pompadoure. Blumentöpfe, Handschuhe, Fächer, Strumpfbänder mit allerlei niedlichen Verschen geschmuckt, erfreuten die reifröckigen Schönen. Ein galanter
Silvestergetränke
Von E. Frundt.
Zu den Freuden des Festes gehört es von jeher, daß auch gut gegessen und getrunken wird. Letzteres wird namentlich nicht vergese sen bei der Feier, die unter Wahrung alter Bräuche am Jahresende allgemein veranstaltet wird. Zu einer Silvester= oder Neujahrsseier gehören nun einmal bestimmte Gerichte und Getränke, die damit begrifflich fast ebenso eng verbunden sind wie der Weihnachtsbaum mi: dem Christfest.
Zu der Silvesterseier gehört notwendigerweise der Silvesterpunsch. Man kann sich heute kaum denken, daß früher einmal das neue Jahr nicht mit Punsch„gegossen“ wurde. Doch hat er bereits eine lange Geschichte und er ha: Jahre lang kämpfen müssen, bis er sich durchsetzte. Gewissenhafte Gelehrte haben sich der Mühe unterzogen, auch nach dem Ursprung des Punsches zu sorschen. Nach ihren Feststellungen ist er in Deutschland zuerst in Emden gebraut worden. Wie uns eine alte Chronik berichtet. soll dies dort zuerst im Jahre 1720 geschehen sein.
Emden scheint die Kenntnis des Punschbrauens von der scemännischen Bevölkerung Englands übernommen zu haben. Es wird berichtet, daß sich schon zur Zeit Gliwer Ccom= wells(1644 bis 1659) die Engländer an einem heißen Getränk labten und nach der Beschreibung ist anzunehme: daß es Punsch gewesen ist, der dort getruni i wurde. Als nach der Akte Cromwells vom 9. Oktober 1651 die englischen Seeleute das Recht erhielten, unbeschränkt die norddeutschen Küsten anzusahren,
brachten sie wahrscheinlich auch dorthin die Sitte, Punsch zu brauen und zu trinken.
wackeln!“ ließ sich der ganz besonders dicke Pfannkuchen keineswegs aus der Fassung bringen.„Hat eener schon so wat erlebt! Krist de Motten! Laßt euch man bloß nich von Luftballon überfahren!"
„Geduld. Vernunft und Havergrüt, de sünd to allen Dingen nüt!“ erwiderten spitz die Lübecker.
„Wat kost't denn so'n Stücke Unjlück von euch in Ladn?“ fragte ein anderer Pfannkuchen und nahm die Gegenfrage durch die Antwort glich vorweg:„Wi wir jebaut sind, kosten wir nen Iroschen!"
„Und wir— brich dir man bloß nich'n Slips af!— eine Mark!“ kam die Erwiderung noch etwas spitzer heraus.
Das schmächtige Pfannkuchen=Fräulein sah blötzlich, wie sich, gerade als der dampfendne Bunsch auf dem Tische erschien und mit seinem romatischen Duft das ganze Zimmer erllte, eine Hand nach ihr ausstreckte, wie sie eit Genugtuung bemerkte. die wohlgepflegte and eines Aristokraten. Aber bevor sie noch rausknobeln konnte, ob es ein korpsstudenscher Regierungsassessor oder ein adliger Offier der alten Armee mit ihr zu tun habe, chrie ihr der ganz besonders dicke Piannkuchen höhnisch nach:„De Beene hochgekehrt
und hopsjejangen! Leben Se so wohl als auch und fallen Se nich in' Briefkasten! Immer sein mitten uf'n Damm jeblieben— Madammeken!“ Und damit war es auch schon um das schmächtige Pfannkuchenfräulein geschehen.
„Trure nich üm din junges Läwen; legt sik ener dal, so mutt sik de annet häven!“ aber taten die Lübecker ihre eigne Philosophie hinsichtlich ihres ihnen allen gemeinsamen baldigen Todes kund, der jedensalls in Schönheit erfolgen sollte. Da aber fühlte sich auch schon die kugeligste aller Jubelkugeln von einem kecken Berliner Backfisch angebissen, mit dem Resultat einer enttäuschenden Niete und nicht des ersehnten Tausendmarkscheins.
„Zieh Leine!" triumphierten da die Pfannkuchen los.„So siehste aus!“
Aber, je weiter der Uhrenzeiger auf Mitternacht vorrückte, dem alten Jahr Valet zu sagen, desto trauriger, nein melanklöteriger stimmte sie die Beobachtung, daß die Lübecker besser in der immer fröhlicheren Gesellschaft abschnitten als die Berliner und heißer begehrt wurden.
Just da die Glocken von allen Türmen das neue Jahr einläuteten und es freudig aus allen geöffneten Fenstern„Prost Neujahr!" erschallte schrie ein anderer Berliner Backfisch, ein bioher
ziemlich still gebliebener, auf:„Jott stärke! Haste Töne: ich hab'n Tausender! Aus der Jubelkuge!! Nun kann ich heiraten!“
Von diesem Augenblick an kümmerte sich kein Mensch mehr um die sonst so beliebten und soni: viel zu früh abgenibbelten Berliner Pfannkuchen. Dieses Mal hatte Lübeck Berlin geschlagen, ohne daß es zu einem Krieg vorher gekommen war.
„Klotzig!“ sagte am anderen Morgen der ganz besonders dicke Pfannkuchen, da er, sozusagen, jetzt schon altbackten, in das blaue Schneelicht des ersten Januars stierte. Den Silvester=Abend zu überleben— dieses beschämende Schicksal war noch keinem seiner Ahnen beschieden gewesen! Und er kroch mit einem verzweifelten„Jar nich injorieren!“ mehr und mehr in das Innere seines eigenen Pflaumenmuses zusammen. Daß er von der Köchin Marie dann nachmittags in den Feiertagskaffee gestippt wurde, merkte er überhaupt nicht mehr; auch vernahm er nicht mehr die Onkel Fehling abgenötigte Zusicherung, daß jener gleich nach der Heimkehr nach Lubeck, bestimmt noch 12 weitere Dutzend Jubelkugeln schicken müsse. Wenn man schon einmal dem launischen Glück mit Erfolg die Hand gereicht habe, solle er auch weiterhin auf diese ortginelle „geschmackvoll“ lübeckische Art geschehen..