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Rapuzinerkloster in Rüthen.*)
Von Seminarlehrer Joseph Preising in Räthen. Fortsetzung.
II.
b. Der Klosterbau.
Aber auch das Haus des Hauptmanns von Meckenheim genügte mit der Zeit den Ansprüchen nicht mehr; es wurde den Patres zu eng und zu klein. Auf das fortwährende Betreiben des Exprovinzials, des Paters Hieroaymus von Rüthen, wurde ein Neubau beschlossen. Sämtliche Mitglieder des Ordenskapitels stimmten für den Bau, und so wurden denn auch gleich Arbeitsbrüder Rüthen gesandt. Dem Pater Hieronymus wurde die Leitung übertragen. Auch wurden 350 Reichstaler als erste Rate bewilligt. Außerdem waren noch 170 Reichstaler vorhanden, die aus einer frommen Stiftung stammten. Auch gestattete der Kurfürst Maximilian Heinrich den Kapuzinern, zur passenden Zeit eine Kollekte abzuhalten.
So konnte man denn,„auf Gottes Hilfe vertrauend, mit dem Bau beginnen," und zwar begann man zunächst mit dem Mittelbau und dem westlichen Flügel. Am 24. März 1675 wurde in feierlicher Weise der Grundstein geBei dieser Grundsteinlegung waren zugegen der damalige Bürgermeister konrad Röingh, der erste geistige Vater, der Rechtsgelehrte Dr. Wilhelm Steinfurt und der besondere Gönner des Klosters, der Pfarrer Matthias Vosla von Altenrurhen und viele andere Freunde des Klosters. Doch schon bald mußte man wegen Geldmangels aufhören zu bauen, und die Brüder verließen bis anf eine bessere Zeit die Baustelle.
Schon um Mitte Mai war der Geldmangel soweit behoben, daß der Rohbau im Laufe des Sommers fertiggestellt werden konnte. Aber jetzt entsand, wie die Klosterchronik meldet, eine neue Sorge, man mußte nicht, woher man das Holz für das Dach nehmen sollte. Doch auch über diese Schwierigteit kam man bald hinweg. Ueberhaupt wurde der Bau derartig beschleunigt, daß man schon am 14. Oktober übersiedeln konnte, und der Chronist meldet:
„Ex eo tempore per gratiam Dei conventum hunc incotimus.“
(Seit dieser Zeit bewohnen wir durch die Güte Gottes dieses Kloster).
Die Klosterchronik zählt jetzt die Wohltäter auf, die mit zum Gelingen des Baues beigetragen haben. Als solche sind zu nennen:
1. Freiherr von Sintzig. Dieser verließ wegen der unruhigen Zeiten seine Heimat, fand im Kloster Aufnahme und vermachte ihm testamentarisch
Reichstaler.
2. Matthias Vosla, der bereits erwähnte Pfarrer von Altenrüthen. hat nicht nur den ganzen Bau geregelt, sondern auch eine große
summe beigesteuert.
3. Franz Wilhelm von Fürstenberg, Archikommendator in
Hulheim, der den Kapuzinern in Rüthen derartig gewogen war, daß er gesagt haben soll:„Solange ich Brot haben werde, werden es die Kapuziner in Küthen auch haben."
4. Konrad Röingh, Bürgermeister von Rüthen, stiftete 50 Taler.
5. Kaspar Uhrwerker, Pfarcer in Mühlheim, Mitglied des Deutschen Ritterordens, durch dessen Sammeleifer den Patres 40 Taler übergeben werden konnten.(Forts. folgt.)
Fräses Dr. Leineweber=Brikan. Verlag: Haus Albrecht=Brilon.
Gratisbeilage zur Sauerländer Zeitung in zwangloser Reihenfolge. Sonderbezugspreis viertelj. 1,80 Ak.
Nr. 3. Brilon, 6. Mai 1922. 5. Jahrg.
der Pfarrei Winterberg.
Von Dechant Schrepping, Winterberg.
(Fortsetzung.)
Zweimal wurde Winterberg von furchtbaren Brandunglücken heimgesucht. Der erste Brand fand statt am 3. Juli 1759. Der Pfarrer Kräling weilte aus seelsorglischen Gründen gerade auswärts. Nur die Kleidung, die er trug, wurdr gerettet, alles übrige, die Kirche mit ihrer Ausstattung und den kirchlichen Gebrauchsgegenständen, insbesondere auch die Kircheubücher und Akten, wurden ein Raub der Flammen. Kein Stückchen Holz war mehr zu finden. Gerade wollte das Feuer das letzte holzerne Kreuz verzehren, als die Geistesgegenwart von Siedlinghäuser Bürgern dasselbe noch rechtzeitig rettete. Die Einwohner büßten buchstäblich ihre ganze Habe ein. Arm und verlassen flüchteten sie zum Teil auf die umliegenden Ortschaften, vo christliche Liebe sich ihrer annahm, andere suchten den Schutz des nahen Waldes auf, der ihnen Gelegenheit bot, nach Art der Israeliten in der Wüste sich Zelte und ärmliche Wohnungen zu errichten. Es war eine Zeit schrecklicher Heimsuchung. Der Hirt selbst mußte sich von der Herde trennen und bezog eine dürftige Wohnung in der Schule zu Altastenberg, von wo aus er den sterbenden Kranken den Trost der hl. Religion brachte. Hier feierte er in der Kapelle für seine Pfarrkinder das hl. Opfer und vollzog die kirchlichen Akte. Bei dem Brandunglücke waltete dennoch Gottes unsichtbare Hand. Mitten in der Nacht erklang die Schreckensnachricht und nur zwei Menschenleben waren zu beklagen. Eine Witwe Gerhard Löffeler geb. Cappen war aus dem oberen Stockwerk ihres Hauses herausgesprungen, kroch dann anscheinend ganz vor Sinnen auf Händen und Füßen zur Kirche, wo sie den Flammen zum Opfer fiel. Am folgenden Tage erstickte der aufsteigende Rauch des Brandes einen gewissen Johannes Deimel, als er eben in Begriffe stand, mittels einer Leiter in das Wasser hinabzusteigen, um die Habseligkeiten zu retten, die tags zuvor die unglücklichen Eigentümer in ihrer Verzweiflung dort hinabgeworfen hatten. Nächstenliebe bereitete dem Leben auch dieses wackeren Mannes ein jähes Ende. Leider kannte man damals noch keine Brandversicherungskasse. Man war darum beim Wiederaufbau der Stadt vielfach auf fremde Hilfe angewiesen. Mit einem untersiegelten Empfehlungsschreiben der Stadtverwaltung und des Pastors begaben sich darum 1762 zwei Bürger, Jakob Deimel und Johann

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Josten Schnurabusch, aa den Rhein, um milde Gaben für die schwer heimgefuchten Winterberger zu sammeln. Schon in Olpe, Attendorn und Drolshagen hatten sie klingenden Erfolg, zumal an letzterem Ort eine Kirchenkollekte stattfand. Größere Beträge flossen den unermüdlichen Sammlern im Rheinlande zu in Wiggerfürth, Bonn und Köln, woselbst sie namentlich die Klöster um ein Almosen ansprachen. An einem Orte beteiligte sich sogar die reformierte Gemeinde an der Sammlung. Auf diese Weise entstand Winterberg wieder aus der Asche. Die Häuser wurden groß und fest gebaut und sämtlich mit einer Ausnahme mit Stroh gedeckt. Wer hätte es gedacht, daß nach kaum 30 Jahren ein ähnliches Verhängnis sie treffen würde.
Dieses Mal war es die Nacht vom 14. auf den 15. Mai 1791, als gerade gegen 12 Uhr die Feuerflammen fast ebenso unheilverkündend wie das erste Mal in die liebliche Maiennacht hineinleuchteten. Das Feuer entstand im Knochenhause auf der Obernstraße und griff mit solcher Blitzesschnelle um sich, daß es in einem Zeitraum von vier Stunden fast die ganze Stadt in Asche legte. Leider sank auch die mit vielen Kosten wieder erbaute Pfarrkirche mit Turm und Glocken sowie das Pfarrhaus in Trümmer. Nur die Kirchenbücher, Paramente und Kostbarkeiten, die im Gewölbe unter der Saccistei geborgen waren, wurden gerettet. Sieben Häuser allein Wohnhäuser blieben verschont: Cremers, das unterste Porthaus, Meisters Vorder- und Hinterhaus, Vestes, Hermes und Gladen bei der Mauer, sowie vier öffentliche Gebäude das Brau, Spritzen= und zwei Backhäuser. Auch verloren die unglücklichen Bürger den größten Teil ihres Mobiliars; auch einiges Vieh fand in den Flammen den Tod. Eine Mutter hatte ihr am vorigen Tage an den Blattern gestorbenes 4jähriges Kind Maria Katharina Suren, in die Kirche getragen, das dann dort verbrannte. Ueber sein eigenes Schicksal schreibt der Chronikverfasser Pastor Quick also:„Als Kind von vier Jahren war ich in dieser Schreckensnacht den Eltern in Verlust gekommen. Aufgeschreckt durch den Feuerlärm, öffnet" mein Vater, Gerichtsschöffe Quick, das Fenster, sieht das Nachbarhaus schon in Flammen auflodern, rafft mich aus dem Bette, sagt meiner Mutter, sie möge das kleine Kind in ihr elterliches Haus bringen. Die Magd ist im Begriff, mich in das großelterliche Haus hinüberzutragen, da begegnet ihr ein Unbekannter auf der Straße. Dieser nimmt sich meiner an. Darob entsteht unter meinen Angehörigen große Besorgnis. Man sucht mich in der ganzen Nacht in Angst und Schrecken, und erst am Morgen findet man mich ¼ Stunde von der Stadt, bei einem alten Tagelöhner, der sich, da er selbst nichts zu retten hatte, mit mir entfernt hatte und mich verwahrte." Bei diesem Brande bestand schon die Westfälische Brandversicherungs=Kasse. Mit Hilfe derselben und durch die glücklichen Handelsgeschäfte, welche Winterbergs Bewohner vorzüglich im Auslande betrieben, wurde die Stad— 1796 auch die jetzige Kirche— in kurzer Zeit weit schöner wieder aufgebaut, als sie vor dem Brande war. Die Häuser wurden nunmehr größtenteils mit Schiefer gedeckt, einige mit Ziegeln, keins mit Stroh. Wegen der breiten Straßen
und weiten Zwischenräume der Häuser erhielt die Stadt einen größeren Umfang wie je zuvor. Mehrere Häuser wurden am Waldenberge aufgeführt und bilden ein Vorstädtchen. Die Ringmauern, die die Stadt vor dem Brande umgaben, und die beiden Tore nach Östen und Westen wurden beim Wiederaufbau niedergerissen und die Steine zu den Mauern der Häuser verwendet.
Fortsetzung
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Johann Heinrich Kannengießer.
Von Kindesbeinen an
Umgürtete sie mit christlichem Starkmut ihre Lenden Und gebrauchte ihres Armes Kraft zu guten Werken,
Regte ihre Hand zu starken Tugendübungen.
Hierdurch
Fertigte sie sich Decken auf Erden,
Damit im Himmel
Feines Leinen und Purpur ihr Gewand sei.
Aus der irdischen Nacht stieg sie empor
Am 18. August des Jahres 1748,
Und sie ward gleichsam das Schiff eines Kaufmanns,
Das zur Heimat die Segel spannt,
Wo jetzt
Kraft und Anmut ihr Gewand ist.
Ihre Söhne traten auf und setzten ihr dieses Denkmal.
Deshalb,
Damit sie lache am jüngsten Tage,
Bete du, Wanderer, für sie:
Sie ruhe in heiligem Frieden. Amen.“
Dem Verfasser dieser bilderreichen Inschrift hat aus den Sprüchen Salomons die Stelle Kap. 31, Vers 10 flg. als Vorlage gedient. Man nenn diesen Abschnitt„Das goldene Alphabet der Frauen." Es sind Worte König Lamuels(Salomons?), in eine solche Form gebracht, daß die einzelnen Verse im Hebräischen immer der Reihe nach mit einem neuen Buchstaben des Alphabets beginnen. Die ersten Zeilen der obigen Inschrift beziehen sich auf den Anfangsvers 10 des goldenen Alphabets, der in der lateinischen Uebersetzung der Vulgata lautet: Mulierem fortem quis inveniet?„Wer wird ein startmütiges Weib finden?" Die Zeilen 11, 12, 13, 14, 16, 19, 20, 22, 23, 20 der 4. Grabtafel sind mit Veränderungen dem Lobliede Lamuels entnommen.
— Das Wappen dieser„mulier fortis“ über der Inschrift ist nicht sicher zu erkennen. Der Schild ist durch 2 Linien, die von den beiden oberen
zur Mitte der Grundlinie laufen, in 3 Felder geteilt. Was die in den Feidern stehenden Zeichen bedeuten, ist nicht bestimmt zu sehen; vielleicht sind e heraldische Lilien. Aus dem oberen Rande des Schildes erhebt sich ei Schwanenhals. Unter der Inschrift ein Totenkopf mit 2 gekreuzten Gebeinen.
— Johann Heinrich Kannengießer(3. Grabtafel) und seine Frau Johann
Maria Joanvans(4. Grabtafel), die beide in demselben Monat(August) selben Jahres(1748) verschieden sind, waren Ur-Großeltern des verstorbenen, allbekannten Amtmanns Anton Unkraut und seines Bruders Eberharo.J den von Frau Geheimrat Hövener hier aufbewahrten Familienpapieren heipdie Frau freilich: Anna Maria Joanvars; doch mit den Namen und ih Schreibweise ist es früher nicht immer genau genommen worden. Sie
aus Attendorn; ihre Eltern waren Everhard Joanvars und Margaretha BumnceAuf die übrigen 6 Tafeln in der Gedächtniskapelle denke ich spalds räckzukommen, wenn sie einmal durch Absäuern gereinigt und leserlicher worden sind.