Nr. 6(133)
Freitag, 30. Juni 1933
13. Jahrgang
Aebtissin Ursula Mechtilt von Hövel zu Gevelsberg
Haus Leithe am Leithebach— Bauernhof Lehrhove an der Emscher
Von Reinhold Grasreiner,
Pfleger für kutturgeschichtliche Bodenaltertümer.
Um 1659 oder 1660 wurde in der uralten Bauerschaft Heßler an der Emscher Moritz Lehrhove geboren, der sich im Herbst 1687 mit Anna von Oven verheiratete. Diesem Moritz wurde 1693 von der Gevelsberger Aebtissin Ursula Mechtilt von Hövel das Lehrhovegut„vertan und verpachtet und überlassen". Die Originalurkunde darüber mit der eigenhändigen Unterschrist der Aebtissin befindet sich im Familienarchiv der heute noch auf dem Stammsitz anfässigen Familie Lehrhove und hat folgenden Wortlaut(in neuer Schreibung):
Ich Ursula Mechtilt geborene von Hövel, Erbfrau des Hauses Leithe, erwählte Aebtissin des freiadligen Stifts Gevelsberg, zue kund und bekenne für Mich und Meine nachkommenden Erben, daß ich mit gutem Vorbedacht, Wissen und Willen heute dato zu End henannt, vertan und verpachtet habe, wie ich dann hiermit an Moritz Leerhoff und dessen Ehehausfrau Anna von Ouen auf beider Leben lang um ein gewisses verakkordiertes Vorgewinn, welches ich anjetzo empfangen und ihnen darüber hiermit qusttiere, vertue und verpachte und überlasse— nach Eigentumsrecht—. Mein belegenes Gut, das Leerhovengut genannt, an Haus, Hof. Land, Wiesen und Gehölz, alter und neuer Gerechtigkeit ein= und ausgeben, nichts davon ab noch ausbeschieden, jedoch diesergestalt, daß sie, gemeldete Pächter, obgemeldetes Gut in verantwortlichem Stand und Essel=Wesen, Zustand) halten, nichts davon versetzen, verkaufen, veralienieren(veräußern), noch einiges Gehölz ohne Konsens(Erlaubnis) zu hauen— sowohl diese als jenes, alles bei Verlust dieses aus Gnaden erlangten Gewinns— und daher zu Folge zur sicheren und zur gewissen jährlichen Pacht, jährlich und alle Jahre auf Sankt Martini(11. November) nach Hattinger marktgängigem Maß, zahlen sollen und wolsen, als nämlich: an Roggen sechs Scheffel, an Gerste sechs Scheffel, an Hafer zwei Malter, ein Schultschwein(Zinsschwein, Pachtschwein), wöchentlich einen Pierde= oder Hand=Dienst, Hühner sechs Stück, Gäuse zwei Stück, Wiesengeld einen Reichstaler sünfundvierzig Stüber jährlich an das Haus Leithe oder wa wir es verwenden werden— darüber sie (die Eheleute Lehrhove) nicht belastet werden sollen— liesern.
Weil aber von obgemeldeten(zwei) Pächtern nur einer mein Eigen und die Hausfrau frei geboren, aber jetzo sich leibeigen gegeben, wird ihnen das erste Kind aus Gnaden für diesmal ohne Entgeltnis frei gelassen.
Zur Wahrheit dieses Briefes habe ich denselben mit Meiner eigenen Handunterschrift und Meinem angeborenen adligen Petschaft bestätigt.
So gegeben auf Meinem Hause Leithe den 20. Juli 1693.
(eigenhändige Unterschrift:) U. v. Hövell, abdisz.
(ovales Siegel 16: 15 mm roter Siegellack)
Man fragt sich billig: Wie kommt die landiremde Aebtissin in den gutoherrlichen Besitz des Gutes hart Süduser der Emscher?
Die Ritter von der Leithe hatten immer„eine gute Nummer“ bei den Essener Aebtissinnen, Gewissermaßen als Belohnung oder aus besonderer Erkenntlichkeit erhielten die Leither Ritter schon in den ältesten Zeiten außer der Lehrhove eine ganze Reihe von Höfen im Emscherbruchgebiet zugewiesen. 1532 ging Haus Leithe durch Erbgang an die Adelssamille Stecke über. Die Bauerngüter, sowest sie nicht inzwischen etwa vertauschi oder verpfändet worden waren, gingen mit. So kam denn auch die Lehrhove als ein Leither Gut an die Stecke. Bei diesen bleib Leithe aber nur kurze Zeit. Schon 1537 rhiell Vertram von Nesselrode zu Herten, welcher die Tochter der Witwe Stecke geheiratet halte, den Rittersitz Leithe und damit auch das Lehrhovegut. Ungefähr zwei Jahrzehnte nach Beendigung des 30=jährigen Krieges verkaufte der Freiherr Johann Wilhelm Salentin von Resselrode das Haus Leithe. Käufer des Hauses Leithe war die freiherrliche Famllte von Hövel. Die Lehrhove war nunmehr ein Hävelsches Gut. Die in der Urkunde genannte Aebtissin Ursula Mechtist war die letzte Besitzerin des Hauses Leithe, aus dem Geschlecht der von Hövel. Ihr Besitztum übertrug sie schenkungsweise an ihren Schwager, den Freiherrn von Syberg auf Haus Kemnade(bei Blankenstein). Nach etlichen Jahren versügte die Gevelsberger Aebtissin Ursula Mechtilt aber anders, so daß einem Fräulein Anna Sibylla Mering die ganze Erbschaft unter gewissen Auflagen zusiel. Aber auch damit war der fortdauernde Wechsel nach nicht beendet. Denn Ursula Mechtilt tral zum Luthertum über, heiratete den Ritter Rutger von Asbeck zu Goor(in Heßler) und brachte diesem 1702 den Rittersitz Leithe mit in die Ehe. Beider Ehe blieb kinderlos. Als Ruiger von Asbeck gestorben war, vermachte(1727) die Witwe Ursulg Mechtilt das Haus Leithe als Schenkung unter Lebenden an den Freiherrn Konrad von Strünkede zur Dorneburg(Eickel). Nicht allzulange aber sollten sich die Strünkede zur Dorneburg ihres neuen Besitziums erfreuen, denn die Dorneburg geriet um die Mitte des 18. Jahrhunderts in Konkurs, und aller Besitz der Strünkede zur Dorneburg wurde öffentlich zum Verkauf ausgeboten und somit„versplittert". Das Haus Leithe erwarb der preußische Hauptmann von Isselstein. Das Lehrhovegut aber— immer noch als ein gutsuntertäniges„Pacht“=Gut, leibeigen Gut— ging in den Besitz einer freiherrlichen Familie von Mattitz über. Wie so mancher Bauersmann in der damaligen Zeit, so kaufte auch der Aussitzer des Lehrhovegutes dieses als„Erb“Gut. Damit sielen die alten Fesseln für einen„Pächler“: der Bauer wurde von guteherrlichen Lasten rei, nur de landesherrlichen Lasten hatte er noch zu tragen und etwaige Kommunalabgaben.— Das Haus Leithe machte noch einen Besitzwechsel durch und kam vor zwei Jahrzehnten in den Besitz der Stadt Geisenkirchen bis auf den heutigen Tag.
Man steht: alles ist dem Wechsel unterworsen— —— das Dasein der Aebtissin Ursula Mechtilt von Hövel zu Gevelsberg, der Rittersitz Leithe am Leithebach, der Bauernhof Lehrhove an der Emscher.
Die Vergwerke in der ehem. Grasschaft Mark und heutigem Ennepe=Ruhrkreis
Während in den letzten Jahrzehnten der Ruhrkohlenbergbau immer mehr von seinem Ausgangspunkt, die Ruhr, nach Norden abwandert, so war einstmals das engere Ruhrtal der Mittelpunkt der Steinlohlengewinnung. Noch im Jahre 1850 betrug nach Dunker der Anteil des Südens an der Steinkohlenförderung des Ruhrgebietes 56.40 v. H. Im Jahre 1900 waren es dagegen nur noch 10,55 v. H., die sich bis 1926 noch auf 2,38 v. H. verminderten. Besonders deutlich zelgt sich diese Abwanderung des Bergbaus aber auch in den Belegschaftsziffern. Ansang 1923 betrug nach Ordemann die Belegschaft der südlichen Randzechen in den Kreisen Hörde, Hattingen, Witten, Schwelm und Hagen noch rund 36.000 Mann. bis Mitte Mai sank sie infolge der hier besonders vielen Zechenstillegungen auf 5 700, um auch in Zeiten bester Konjunktur im Jahre 1929 die Zahl ven 5 700 nicht zu überschreiten.
Geben die vorerwähnten Angaben einen Ausschnitt aus den gegenwärtigen Stand des Bergbaus im Ruhrtale, so ist es ebenso interessant, einen Blick in jene Zeu zu wersen, in der es noch die dominierende Stellung im Steinkohlenvergbau hatte.
Als Decker und Franke in den Jahren 1735 und 1736 die Märkischen Steinkohlenreviere bereisten, janden sie 105 Steinkohlenbergwerke im Betrieb. Nach dem Urteil der Kommissarien waren diese Werke imstande 467874 Ringel(1 Ringel ist 1 Berliner Scheffel oder 75 kg) oder 116 968½ Malter zu fördern. Im Gericht Schwelm kostete wegen des nahen Vergischen und seinen Fabriken und Garnbleicherelen usw. der Ringel 5 Stüber, im Amte Wetter 3—3¾, in den Aemtern Bochum, Blankenstein 2 Stüber. Als durchschnittlicher Preis des Ringels werden 2½ bis 3 Stüber angegeben. Nach einer aufgestellten Spezifikation fielen auf das Berg=
werke: Ringel: 30 mit 62 888
Amt Blankenstein Gericht Herbede 7„ 8 540
Amt Wetter 14„ 63 120
Hochgericht Schwelm 7„ 94048
(Stock, Siepermann, Engel)
Amt Bochum 25„ 49 108
Amt Hörde 21„ 165978
Amt Unna1„ 24192

Der känigliche Bergzehnte war verpachtet, und das vorleuchten und hiso allen ein gut Exempel geben, Pachtgeld betrug im ganzen 1341 Thaler, 43 Stüber auch alles ruchlose, freche und gottvergessene Leben und 9 Psennig. Ein großer Teil der Zechen war nach allen Vermögen steuern und wehren heifen
nach Thieren benannt. So kamen im Amte Bochum Rotstery. Prinz Kater. Asse, Bergratte, im Amt Blankenstein Stute, Schwarzer Rabe, Taube, Sperling, Sperber, Fucho, Luchs, Frosch, im Amte Wetter Läwe, Nachtigall, roter Hirsch, Hund, Strauß, Rabe, Bock, Trappe, im Amte Unna Schmarzer Adler vor. Häusig fand auch die Benennung der Gruben nach der Bank statt. Sa besaßen die Erben Stock im Amte Wetter die Feldbank. Gertgesbank, Lehmbant, Hohe Bank, Hutter Bank und Oberste Bank. Im Amte Bachum werden die Steinbank, die dicke Bank, im Amte Blankenstein die Große Naßbank, im Amte Weiter die Sieperban erwähnt. Seltener waren die Bezeichnungen nach Personen und insbesondere nach Heiligen. Im Amte Meiter war eine Sybilla, St. Peter, in Blantenstein Kunigunda, Caroline, Diederich, Schruten, Berend, Karls=Bank und Johannes-Bank vorhanden. Auch waren die Bezeichnungen von Bäumen und Blumen hergenommen. Das Amt Bochum hatte einen Tannenba##, das Amt Wetter eine Lllle. Das Gericht Herbede hatte ein Bergwert mit dem altbergmännischen Namen„Wildemann". Das Amt Hörde endlich, dem wegen der Saline bei Unna die besondere Aufmerksamkent der Kommissarten des Direktoriums zugewandt worden wur, erinnerte nuch in den Grubenbezeichnungen entschieden an die Tätigkeit der ersteren. In diesem Amte gab es nämlich ein Clausthal, Zellerfeld, Kra nich, Glückauf, Hamburg, St. Ursula, Klara, Maria, Alte hume Kuy ust.“ Achenbach.
wollen, wozn wir ihnen dann von gangen Hertzen ine reiche Gnade von Gott und kräftige Regierung des heiligen Geistes anerwünschen. Sollen sieh aber in der Gemeine gegen alleo Vermuthen künftig einige Halsstahrige finden, worüber sie bey und zu klagen genöthigt würden, so versprechen wir auch hiemst, nach Befinden ihnen hillffreiche Handt zu bieten und treuen Beystandt zu leisten.
Gegeben Gevetsberg auf der Abdey den 10. Juni 1774.
S. J. L. Bg=Kesse aw evangetisch intherische Abbatissin und Capitularinne.
Das Gevelsberger Konsistorium
J. E. u. d. Ba=Kessel als evangelisch=lutherische Capitularinne.
Charlatte u. d. Ag=Kessel als evangelische lutherische Capitularinge.“
Verfasser und Schreiber des Pratokolls ist der Stists= und Gemeindeprediger Christoph Heucke, der nach dem unerquicklichen siebzehnjährigen Streit, als 3 Pfarrer zu gleicher Zeit amtierten, von denen keiner welchen wollte und sollte— ein Schioma im kleinen wie anna 1409 zu Pisa—. als gemeinsamer Pfarrer von Bauerschaft und Stift angenonmnne worden war. Zur Erleichterung von Druck und Lesung ist die Rechtschreibung hier vielsach, die Zeichensetzung durchwen der heutigen angepaßt worden.
Die
Die Poesie der Arbeit im westfälischen Volksmunde
Von Dr. Bruno Zierenberg.
In dem Kampfe zwischen Stift und Gemeinde Gevelsberg, der durch den Vergleich vom 12. Februar 1774 beendet wurde, halte das Stift nachgeben müssen. Es bol die Hand zu einer„Union“, da seine Hoheitsrechte durch den status sthenicus, den kräftigen Zustand der Gemeinde anfechlbar geworden waren. Die Bauerschaft nahm von nun an tell an der Wahl des Stifts= und Gemeindepredigero. Es wurde eine neue Verwaltungsbehörde gebildet; das Konsistorlum, heute Preobytersum genannt.(Der bekannte Gevelsberger„Konsturm“, eine Vorprüfung der Konftr# manden im Bessein der Preobyter, ist eine mundartliche Umbildung des Worteo Konsistorium.) Mitglied dieses Gremiums konnte nur werden, wer„Eigenes“ besaß, also Hausbesitzer war. Der ganze Verwaltungsausschuß bestand aus dem Prediger und Membris, nämlich 2 Kirchmeistern, 2 Provisoren und 2 Kirchräten, die„halbscheldig“ von Stift und Ge meinde gewählt wurden. Wahl und Anstellung des Küsters und„Orgel=Tretters“ sowie die Besorgung des Armenwesens waren ausschließlich Sache dieser Behörde.
Das Protokoll aus dem Jahre 1774, in dem die Acbtissin Sophia Johanna Louisa von dem Bottlenberge genannt Kessel von Häckhausen die Ernennung von 3 Konsistorialen vornimmt, einem Kirchmeister, einem Provisor und einem Kirchenrat, ist noch vorhanden. Es ist am 10. Juni aufgesetzt und von der Aebtissin und 2 Kanonissinnen gleichen Familiennamens unterschrieben. In kurzer Fassung umreißt es auch die ethischen Aufguben der Neugewählten. Der Wortlaut ist:
„Das Evangelisch=Lutherische Capitul zum Gevelsberg setzet hiermit und krafft dieses zufolge Vergleich de 1774 den 12ten Februarit ins Neue Consistortum hieselbst folgende Nahmentliche Glieder, als
1. den Herrn Hülsenbeck zur Obersten Brügge zum Kirch=Meister,
2. den ältesten Sohn auf Kip, Noter Kipper zum Kirchen=Rath,
3. Adolph Henrich Schüren im Posthauß im Dorff Gevelsberg zum Provisor.
Da wir nun diese Consistorialen nach unserm besten Wissen und Gewissen zur Beförderung des gemeinschaftlichen Wohls ausgesuchet und erwehlet haben, so hegen wir auch zu denen neu Erwehlten das feste Vertrauen, daß sie von nun an nicht allein dieses ihnen von uns anvertraute Amt endlich, treu und fleißig vorstehen, alles in guter Ordnung setzen und erhalten werden, nach obig berührten Vergleich. sondern auch, daß sie jederzeit mit einem christlichen, Gott wohlgefälligen Wandel der ganten Gemeine
Vorzeiten, als die Menschen noch nicht so nichtern und matersaltstisch waren wie unser heutiges Geschlecht, als sie noch in inniger Verbindung mit dem Leyen und Wesen der Natur standen, als noch an stürmischen Winterabenden Alt und Jung am lustig flackernden Kaminsener den sinnigen Märchen der alten Muhme und den gruseligen Schauergeschichten des Großvaters lauschten, da erschlen unseren Vorfahren alles Lebende und Tote als rebende und denkende Wesen. Den Lantäußerungen der Tiere, besonders dem Gesang der Bögel legten sie Honvolle und häufig witzige Bedentung unter, wobei oft Reste uralten Volkoglaubens durchschimmerten. Im Prassein des Regens, im Heulen und Brausen des Sturmes. im Plätschern der Wellen, iin Rauschen der Vlätter. hörten unsere Vorfahren in stillem Lauschen Stimmen und Worte. Aus den weißen Nebelschleiern kalter Nouembertage traten ihnen gespensterhafte Wesen entgegen und sprachen zu ihnen; in den nachtduntten Fluten abgrundtieser Gewässer erblickten sie sockende Wasserfranen, sogar die ewig still ihre Bahn ziehende, allbelebende Sonne und der klare,„lächelnde“ Mond wurden den Menschen vergangener Tage zu denkenden und sprechenden Wesen. So kann es denn nicht wunder nehmen, wenn auch den durch die Arbeit der Maschinen und des Menschen erzeugten Geränschen und Bewegungen durch den Volkomund Worte und Sprüche unterlegt wurden. Das Rollen des Wageno, das Klingen der Sensen, der einförmige Takt der Dreschflegel, der dumpfe Rhythmus wuchtiger Eisenhämmer, die haspelnden Bewegungen des Leinewevero, der helle Schlag der Webstühle, das Klappern der Wasserräder und Mühlenflügel, alles erhleit im Munde des alten Westfalen eine bestimmte Bedeutung, wobei goldener Humar lausendfältig vervorbrach.
Ich will hier eine kleine Blütenlese geben von den Sprüchen und Reimen, mit denen das westsälische Volk sich die Arbeit verschönerie, erleichterte und erläuerte, wobei ich hervorhebe, daß ich aus dem vollen Kranz nur einige wenige leuchtende Blumen pflücken tann; denn der rastlos tätige Geist des Volkes schuf für jede Arbeit eine stungemäße Bedeutung. Aber unsere heutige schnellebige Zeit hat mit ihrem Hasteh und Jagen unser Gemin abgestumpft, und von der reichen Pracht altwestsälischer Valksweisheit blühen heute nur noch einige unscheinbare Blumen. Alles undere ist tängst verkümmert und verdorrt.
Ein großer Teil der„Arbeitspoeste“ liegt vervorgen in den alten Zunstliedern, mit denen die Handwerker früher ihre Arbeit begleiteten, in den uralten Hirtenliedern und Kuhreigen, in den Liedern, die unsere Vorfahren den Klängen der Kirchenglocken unterlegten und in den Bastlösereimen, die als kümmerliche Reste längstvergangener Zeiten noch heute ven srischen Kinderlippen gemurmelt werden.
zu, so hieß ee: b1 an=neremanne Kostl Bl an=ermanns Kasti, Ebenso ging es den Holzschneldern. Tünten die Geräusche der Säge in schnellem Takte und hellem Klange durch die Wälder, so hieß es: Op Verding! Op Verding! Op Verding!. Ging die Arhen aber mur jangsam voran; im Da=geslohn! In Da=gerlohn! Im Da=gerlohn!
nd wie ertlang dar Lied des Müllers aus dem klappeenden Getriebe, dem narrenden Mühlrade und den pätschernden Wehen?
De Miele gehr de sick derjack, er beste Korn in minen Su#k!
Ein einträchtiges Kleeplatt bildeten Schneider, Leineweber und Schufter. Der Schneider streckt nähend den Arm aus: Da hänget Speck!. Der Leineweber macht die Bemegungen des Webens und spricht:
mit mi tan Smie mi tan!“. Der Schuster zleht den Pichdraht mit den Worten:„Da liet!!. Da liet“t.“
Selbst die allgemeinen des gleichmäßigen Taktes entbehrende und damit für dichterische Deutung ziemlich ungseignete Arbeit des Bauern gab hier und da Veranlassung zu sinnvotzen Deutungen. So vernahm man zum Beispiel aus dem eintönigen Takt der meist zu dreien geschwungenen Dreschflegel die Worte:
Ick un mine Frau, Junge, sla tan
Wenn früher die dumpfen Schläge der schweren Arzte der Holzhauer und Köhler schnell und wuchtig in den stillen Wäldern erklangen, legte man ihnen die Worte unter: Bi miner Kost!, Bl miner Kostl Schlug der Holzhauer aber nur langsam und kraftlos
Als in vorigen Jahrhundert die Eisenbahn unsere westsättschen Berge eroverte, gab der scharfe, weithinschallende Takt der Lokymotipen Veranlassung zur Entstehung einer größern Zahl heute noch bekanmer Sprüche. In der Gegend von Schwelm, Gevelsberg und Hagen ächzt die Maschine schwerfältig: Eck sall dogron, eck man doaron,
Dä Däwei schlätt mel m Krüppel drop!
Im Ruhrgebter beitt es andero. Da fragt die Maschine bei der Aucfahrt ängstlich:
Ob—— gui— gahi?—
Ob— ei— gut1— gobl?— O# et galt geht?
Dagegen rust bei der Einfahrt freudig aus:
Ei hat gutt gohn
Et— hat gut:— gohn!—
E1— hal— gut:— gohn!
Ei hat n gohn
Umgetehrt heißt es im Münsterland bei der Einjahrt:
Ich kann nicht mehr!
Ich— kann— nicht— mehr!—
Ich- kann nicht— mehr! und hei
der Ausfahrt:
Jetzt— geht's
Jeit— geht's— bese— ser!
Jetzt— gehl'o— bese— serl—
Jetzt geht's besser!
Im Tecktenburger Ländchen muß sich die Eisenbahn verganf schwer abrackern: wai— geiht— dat— swoar! Wat— geihte— dat swoar!— Bergab aber läuft sie leicht und schnell: Dat beitert sick! Dat beitert sick! Dat beitert sick
Sogar den Klängen der Musikinstrumente hat das Volk gelegentlich Worte untergelegt. Wenn Horn und Tuba tief und kraftvoll dröhnen, sprechen sie:„Wat snit es, dat es futt!“ Und dazwischen schnattern die Klarinetten hell und laut: wellt wuoll wierkreigen, wellt wuall wierkreigen!
So erhielt jede Arbeitsmelodie ihren Text. Und heute? Es klappert nicht mehr die Mühle am ranschenden Bach, die Dreschflegel stehen verstaubt in stillen Winkeln der Scheunen. Die Leineweber und viele andere Handwerker sind in die riesigen, nüchternen Fabriken gewandert, und von den vielen Liedern= mit denen sich die alten Westfalen die Arbeit verschönerten, erklingen heute nur noch wenige.
Dr. W. G.
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ext. Und ühle am verstaudt eineweber riesigen, sen vielen die Arbeit ge. B. G.
Die Entstehung der Jobsiade
(Nachdruck nicht gestattet!)
Wer vielleicht die„Jobstade" des Bochumer Arzies Kortum(nicht Kortüm, wie man mit unbegreifticher Hartnäckigkeit den Namen immer wieder geschrieben findet) nicht im ganzen geleten hat, wird sicherlich die Verse aus der verühmten, von dem Maler Hasenelever auch in einem bekannten Bilde festgehaltenen Examenszene gehört oder selbst züiert haben:„Ueber diese Antwort des Kandidaten Johses— Geschah allgemeines Schütteln des Kopfes.“ Dieses nach der literarischen Gepflogenheit der Zeit als„Heldengedicht" bezeichnele, scharf parodierende dichterische Machwerk hal von den mehr oder minder pedantischen Zeitgenossen— der erste Teil erschien im Jahre 1784— zunächst starke Ablehnung erfahren; erst allmählich sand die glänzende Satire und der sttengeschichtlich hohe Wert dieser in echt westsälischer Verbhest verfaßten Dichtung die ihr gebührende Anerkennung. Die„Jobstade“ ist bis zu Wilhelm Busch' unsterblichen Versdichtungen, mit denen sie neben anderen Berührungspunkten auch die interessante Uebereinstimnnung aufwelft, daß sie wie die Verse von Busch von dem Verfasser mit elbst gesertigten derb=genialen Zeichnungen versehen st, in ihrer Art völlig unerreicht geblieben. Wir dürfen wohl voraussetzen, daß der Inhalt dieses früher außerordentlich verbreiteten und geschätzten und auch heute noch, wie immer wieder erfolgende Neuauflagen beweisen, durchaus lesbaren Buches den meisten Lesern wenigstene in den Hauptzügen bekannt, ist, und könne auch schon aus räumlichen Gründen hier nicht näher auf demelben eingehen. Was uns hier interessiert, das ist die Entstehungsgeschichte der einzlgartigen Dichtung, über die, wie die Ilerazurgeschichtlichen Nachweise dartun, bis auf den heutigen Tag Unklarhelt besteht. Es wurde und wird nämlich immer wieder angenommen, daß Kortum mit dieser genialen Dichtung nur die derbe, durchweg miß= und geistiofe Manier des„kamischen Heidengedichtes“ seiner Zeit hai parodieren wollen. Es scheint jedoch, daß eigenartige, ganz persäntiche Monoe das Gedicht veranlaßt haben. In einer alten, zu ihrer Zeit angesehenen westfälischen Zeitung findet sich nicht lange nach Kortums Tode— Karl Arnold Kortum ist im Jahre 1824 im 79. Lebensjahre in Bochum gestorben— ein eigenartiger und zweisellos von kundiger Seite gebrachter Artikel über die wirkliche Enistetzung der Jobstade, der besonders für weitsätische Leser vielleicht des Interesses nicht entvehren wird. Wir wollen die vorliegende, leider enamyme Darstellung in der originellen Form und nur etwiae gekürzt wiedergeben, wie sie der alte Gewähremann den Zeitgenossen geboten hatte. Es heißt da:
Die„Jobilade“, dieses trefflihe Heldengedicht, dessen komischer Inhalt jeden Leser erheitert und einen Unmut und seine Grillen gewiß verscheucht, verdankt seine Entstehung einer Verkeitung von sellsamen Vorfällen, als deren Resultat man dieses so unterhaltende Werk betrachten kann. Der Gedanke, der dem Verfasser stets vorschwebte und der aus allem hervorleuchtet, war der, den Uebermut eines Mannes, der ein solches Schicksal durch eigene Fehler vordiente, dem öffentlichen Gelächter preiszugeben(diese von unserem alten Gewährsmann hier angenommene„Tendenz“ mi zutreisend aber nicht erschöpsend!).———
Wanderer, hast Du die Straße, die von Münster nach Bochum führt, zurückgelegt und langst Du endlich ermüdet in diesem Städichen(Bochum) an, so wage nicht, vor einem Hause gleichgültig vorüber zu gehen, dessen Schild mit seinen goldenen Buchstaben Dir zurust: Bierbrauerei und Schenkwirtschaft von Boi. Gutes Bier und eine treffliche Auswartung werden Dich dort erwarten, Du wirst Dich ergucken, Deine Reise froh und heiter fortsetzen und mir für meine Empfehlung gewiß dankbar sein.———
In eben diesem Hause lebte am Ende des vorigen Jahrhunderts ein Mann, der in seinen Jugendjahren dem geistlichen Stande sich widmen wollte. Schon hatte er die akademischen Studien beendet, und schon heiften ihn die ersreuten Eltern auf der Kanzel zu sehen und an seiner Rede andächtig sich erbauen zu können, als Boi von einer solchen Abneigung gegen die öffentliche Abhaltung einer Predigt ergriffen wurde, daß er nicht die Kanzel zu bestelgen vermochte, der Kunst zu predigen entsagte und sich der noch erfreulicheren des Bierbrauens widmete(also in gewissem Sinne das Urbild des Kandidaten
Hieronimus Jobs).— Sein trefflich gebrautes Getränk lockte bald eine Menge fröhlicher Gäste in sein Haus, die er durch mannigsache Unterhaltungen
dauernd an sich zu fesseln verstand.—— So angenehm nun seine Unterhaltung für den Zuhörenden war, so unangenehm war sie für den, den sie betraf, denn Vol's Spöttereten waren so bitter, seine Scherze so verletzend, daß sie in dem Herzen des Verspotteten nolwendig einen tiesen Groll gegen den Urheber
hervorrnsen mußten.—— Vor allem war die Zielscheibe seines Spottes ein damals in Bochum neu angekommener Arzt, ein ehemaliger Schulkamerad von ihm, und das war niemand anderes als Korrum. Ein Vorfall wurde von dem spottsüchtigen Vierbrauer und Wirt und ehemaligen Theologen gegen seinen Schulkameraden ganz besonders ausgenugt. Der Doktor war einst in mitternächtlicher Stunde zu einer Dame gerufen, die seiner Hilfe dringend bedurfte. Obgleich der junge Arzt diesem Ruse unverzüglich Folge leistete und in größter Elle sich zu dem Hause der Kranken begab, waren seine Bemühungen doch vergeblich, denn an der Schwelle des Hauses ompfing man ihn mit der Nachricht, daß die Dame bereits verschieden sei.— Diesem Vorfall. aus welchem dem Arzte nicht der geringste Vorwurf gemacht werden konnte, gab der boohafte Boi eine andere Deutung, indem er behauptete, daß jene Kranke es vorgezogen habe zu sterben, als sich den Heilmethoden des Arztes zu unterziehen!— Die aus diesem üblen Witze sich ergebenden unaushörlichen Spöttereien drohten der Praxts des jungen Arztes nachteitig zu werden und erbitterten diesen so sehr, daß er nach mehrfachen aber vergeblichen Ermaynungen an seinen Schulkameraden endlich drohte, ihn einem Spottgedicht zu verhöhnen und seinerseits der Lächerlichkeit preiszugeben. Diese durchaus ernst gemeinte Drohung wurde jedoch von dem unverbesser chen Boi verlacht, der höhnisch meinte, daß Kortum einer solchen Arbeit viel zu wenig Witz besäße.—
Da erschien eines Tages im Bochumer Wochenblatt das erste Kapitel der Jobstade, dessen komischer Inhalt jeden Leser zum Lachen sortreißen mußte, und zu gleicher Zeit wurden die Bochumer daran erinnert, daß der Name Jobs nach Weglassen des letzten Buchstabens und von rückwärts gelesen Boi ergab. Damit wollte sich Kortum zunächst als ausreichend „gerächt" zufrieden geben. Aber der Brauer setzte— und wie wir hier einschalten dürfen— zum Glück für die deutsche Kulturmenschheit, der dadurch das köstliche Werk zugänglich wurde, seine Spöttereien und Verunglimpfungen gegen Kortum fort und behauptete, derselbe werde sich vor weiterer Verbreitung seiner Knittelverse schon hüten, well er sich durch dieselben selbst lächerlich machen würde.——
Das ertrug der Gereizte nicht länger, und nun entschloß sich kortum, das Werk zu vollenden und im Druck erscheinen zu lassen. Im Jahre 1784 erschien bei Perrenon in Münster und Hanig der erste und zunächst als einziger gedachte Teil des Buches unter dem gleich Aufsehen und unwillkürlich Lächeln hervorrusenden Titel:„Leben, Meinungen und Taten Hieronimus Jobs, dem Kandidaten, und wie er sich weiland viel Ruhm erwarv, auch endlich als Nachtwächter in Schildburg starb.—— Vorn, hinten und in der Mitte geziert mit schönen Holzschnitten, eine Historia lustig und sein in neumodischen Kuittelverselein.———
Das Urbild dieses unser Interesse von Anse# bis Ende der„Historia“ in Anspruch nehmenden Kandidaten und Nachtwächters von Schildburg hat wider Willen der sarkastische Bochumer Brauer und Wirt abgeven müssen. Uebrigens sind auch noch eine Reihe anderer Personen nach dem Leben gezeichnet— verfinden" lassen sich derartige Originaltypen auch kaum—. so soll die etwas anrüchige Amalia, die dem Helden Herz und Geldbeutel raubte, genau dem Leben nachgezeichnet worden sein. Dr. L.
Altwestfälische Ramenserklärungen
Der schlichte und primitive Mensch denki viel über den Ursprung und die eigentliche Bedeutung der Namen von Orten und Oertlichkeiten nach. Die Namen sind ihm nicht so gleichgültig, wie sie es vielsach uns heute sind. In alten Zeiten und in primitiven Verhältnissen ist man der Ueberzeugung, daß die Namen doch irgendwie mit den Dingen in Beziehung stehen müssen, aber eine richtige Ertlärung zu geben, ist in vielen Fällen ganz unmöglich. Die Namen sind die ältesten Bestandteile der heutigen Sprache. Sie kommen heraus aus dem Dämmerlicht der Vorgeschichte und haben sich vielfach noch im Verauje der Geschichle geändert. Da der naive Mensch die Bedeutng der Namen wissen, die unverständlichsten Namen erklären will, deshalb bringt er sie mit irgendwie gleichtlingenden Worten der gegenwärtigen Sprache in Verbindung. Eine kleine Geschichte wird erzählt, die uns eine Erklärung des Namens geben soll. Soiche Volksethmologien und Namenserklärungen finden wir bei allen Völkern. Im alten Testament gibt es viese Namenserklärungen solcher volkstümlichen Art. Auch bei uns in Westfalen finden wir zahllose derartige sog.„ätiologische“ Sagen, die uns Namenden#tungen geben sollen. Aus der reichen Fülle bringen##eir hier nur einige wenige Beispiele.
Der Ort C. erfeld liegt am Fuße der Baumberge in einer fruchtbaren Niederung der Berkel. Hier war also von altersher ein geeigneter Weideplatz, ein vorzügliches„Kohefeld". So hat der Volksmund den Ort von der„Kuh"(plattd.„Koh“) benannt. Es zeigt auch das städtische Wappen einen roten Kuhkopf auf goldenem Grunde. Komisch wirkt dieses Wappenbild, weil der Kopf eine ausgestreckte Zunge zeigt. In Coesfeld erkläft man das so: Als im Jahre 1197 Coesfeld zur Stad" erhoben wurde durch den Landesherrn des Stiftes Münster, Bischof Hermann II., mußte die junge Stadt natürlich Wappen haben. Die weisen Stadtväter berieten auf der Tenne des Bürgermeisters tagelang über diese wichtige Angelegenheit. Man konnte sich lange nicht einigen, weil einige das wundertätige, gabelförmige Kreuz, andere den Kirchenpatron Lambertus in Vorschlag brachten. Bei diesen heftigen Wortstreitereien steckte endlich der jugendliche Stadtochse sein gehörntes Haupt in die Versammlung. Sein lautes Muhen und die leuchtenden Augen mahnten zum Frieden und schienen die Bitte auszugrücken:„Wählt mich!“
Eine Erlösung für die hohe Versammlung:„Dieser Kopf soll unser Wappen sein!" Wohl als ein Zeichen vornehmer Zustimmung ließ der übermütige Ochse seine Zunge lang aus dem Maule hängen, wie es das Coesfelder Wappen getreulich dem Vorbilde bis auf den heutigen Tag zeigt.
In der Nachbarschaft von Coesfeld sinden wir das tädtchen Dülmen. In älterer Zeit war Dülmen (wie auch Coesfeld) mit Mauern, Wällen und Türmen wohl bewehrt. Vor einem Tor hatten die Einwohner als Wachhabenden einen„dullen"(tollen) Mann aufgestellt. Davon wird nun der Name hergeleitet:„Dulle=Mann“.— Dülmen, worauf noch das alte Stadtwappen hindeuten soll und eine alte in Stein gehauene Inschrift:„Dull Maan, dull Wiw, dull Kind; alle dull, de in Dülmen sind.“
Der Ort Billerbeck, wo der erste Bischof Ludgerüs gestorben ist, hat nach dem Volksmunde seinen Namen von„drei Bächen“, die dort entspringen und hieß nach dieser Deutung„Bi dre becke“, woraus nach und nach„Bilrebrecke“ und endlich„Billerbecke“ entstanden sei. Das Stadtwappen zeigt drei Bäche.
Als Ludgerns einst in Billerbeck weilte, führten ihn seine Jünger auf eine Anhöhe und machten ihn auf die Gegend der jetzigen Gemeinde Darfeld aufmerksam, indem sie sagten:„Sieh auch dar=enfeld!“ In der Folge soll sich dann aus diesen Worten als Bezeichnung für diese Gegend der Name „Darjeld“ eingebürgert haben.
Zu der Zeit, als das Christentum bei uns emporkam, wütete der unholdige Teufel gar sehr gegen den Bau der christlichen Gotteshäuser; denn die heidnischen Opferstätten verödeten von Tag zu Tag zusehends immer mehr. Nun war in den großen Waldungen auf dem Kley bei Holtwick eine bevorzugte Opferstätte, und das ganze weite Feld dort heißt bis jetzt noch das„Göttseld", d. i.„Götterfeld“. Einst kam der Teufel wieder dorthin und fand auf dem Platze eine Menge Bauholz zur Errichtung eines Kirchleins. Voll Zorn über diesen Anblick rief er: „Holt wik, oder ick smit!“. Und er schleuderte einen gewaltigen Steinbloik hernieder, der in der Nähe der Kirche liegen blieb und bis jetzt dort noch liegt und bekannt ist als„Holtwicker Ei“. Der Ort aber bekam den Namen„Holtwick“. Die Glocken in Holtwick aber läuten die folgende Sprache:„Dat holtwiste Ei

ligg midden in'n Kley“(B. Kley ist schwarzer, kalthaltiger Boden).
Bei seinem Wirken als Glaubensbote unter unseren Vorfahren, den alten Sachsen, suchte Ludge rus längere Zeit nach einem günstigen Platz, um darauf ein Kloster zu erbauen für seine Mitbrüder und Schüler. Bekanntlich hat er diesen Plan auch in die Tat umgesetzt und das Kloster zu Werden an der Ruhr gegründel. Zunächst hatte er am jenseitigen User der Ruhr einen Hof„Kofeld“— jetzt Heisingen genannt— für diesen Zweck käuflich erworben. Die stattliche Höhe mit wundervoller Aussicht über das romantische Ruhrtal sogte allen seinen Begleitern und Schülern zu. Nach kurzer Zeit aber führte Ludgerus seine Getreuen auf die andere Seite der Ruhr in einen dichten Waldbezirk. Dann sagte er zu den Umstehenden:„Hier soll es werden!“. Hier ist dann auch das Kloster entstanden, und eine Stadt hat sich darum entwickelt,„Werden“ genannt.
Als der jetzige Orl nOchtrup“ erbaut und mit Mauern umgeben wurde, arbeitete dort ein Mann aus einer entfernten Bauernschaft als Handlanger. Seine Frau trug ihm jeden Mittag das Essen zu. Da der Mann sellen an derselben Stelle, sondern bald hier, bald dort tätig sein mußte, hatte die Frau sich jeden Tag nach seinem Verbleib zu erkundigen. Man wies sie nun bald hier, bald dort hinauf auf das Baugerüst. Und da konnte man von Tag zu Tag immer wieder dieselbe Bemerkung der Frau vernehmen:„Och do rup!“(Ach, da hinauf!) Aus dieser täglichen Redensart ist der Ortsname„Ochtrup entstanden.
Bekannt ist die Sage von der Gründung der Stadt Brilon. Kaiser Karl der Große hatte sich einmal in der Gegend des heutigen Brilon auf der Jagd verirrt. Kurz vor Eintritt der Nacht kam er im dichten Walde an ein Bauernhaus. Der Bauer nahm den Fremdling freundlich auf und jetzte ihm als Abendbrot einen dicken, fetten Brei vor Am anderen Morgen kamen die Ritter, um den Kaiser zu suchen. So erkannte der Bauer seinen hahen Gast. Vor allen Rittern aber sagte der Kaiser:„Lieber Bauer! Ich danke dir für die gute Aufnahme. Zum Lohn will ich dir soviel Land schenken, als du in einem Tage umreiten kannst.“ Das so erworbene Land hieß fortan Breilohn(plattd. Brilon). So heißt die Stadt, die auf diesem Gebiete entstand, noch heute Brilon.
Deutschland
hat 2000 Heimatmuseen
Von Dr. Konrad Hahm, Leiter der Staatl.
Sammlung für deutsche Volkskunde.
Der Begriff und das Wort Heimatmuseum ist erst wenige Jahrzehnte alt. Aber, wie alle ursprünglichen und lebensfähigen Bewegungen, so ist auch die heimat= und volkskundliche Bewegung gewachsen, und mit der Volkskunde und Heimatkunde ist auch das Heimatkundemuseum in aller Stille, fast ohne jede Einwirkung von oben her gewachsen. Es gibt heute im deutschen Sprach= und Siedlungsgebiet etwa 2000 Heimalmuscen, die fast alle in den letzten 30 bis 40 Jahren entstanden sind. Das ist eine Ziffer, die wohl manchen Kenner der Museumsverhältnisse überraschen wird. Sie zeigt die Bedeutung, welche die Heimatmuseen heute haben oder morgen haben können, wenn sie einmal einheitliche bewußte Volksbildungsarbeit leisten.
Ebenso vielfältig wie der Heimatboden, auf dem sie entstehen, auch die Gestaltungsmöglichkeit der Heimatmuseen. Als erstes Beispiel das Heimatmuseum, das einem größeren Landesteil gewidmet ist, ich erkläre es an dem ältesten und besten Heimatmuseum, das wir in Deutschland haben und das vieljach im In= und Ausland als Muster gedient hat, das Altonaer Museum, begründet von Pros. Dr. Otto Lehmann. Es behandelt die heimatliche Natur und Kultur Schleswig=Holsteins.
Wir finden da zunächst in übersichtlicher Form dargestellt durch Modelle, Präparate, Schaubilder, Karten und Beschriftungen, die allgemein verständlich sind, die geologische Struktur von SchleswigHoistein, die wichtigsten Tiere und Pflanzen mit ihrer notürlichen Umgebung, Nahrung und Behausung. Weiterhin die menschliche Kultivierung des Landes, die Stammeszugehörigkeit der Bevölkerung, die Siedlungsform, die Wirtschaftssorm, davon wieder als Unterabteilungen den Hausbau, die Felderbewirtschaftung; den Deschhau, den Schiffsbau, die Inneneinrichtung des Hauses, die Wirtschaftsgeräte. die typischen Wirtschaftserzeugnisse, das heimatliche Handwerk und die alte Volkskunst, die Kleidung und
Tracht, die Dokumente des volkslümlichen Gemeinschaftswesens und Brauches. Zu diesem Darstellungsinhalt tritt der Rahmen, der das Museum benutzbar macht; da finden wir eine heimatkundliche Volksbibllothef, Ausstellungsräume, die wechselnde Ausstellungen von verschiedenen Themen erlauben, von Handwerk, moderner Kunst, historischen Themen, inen Vortragssaal usw. Als besonderer Abteilung ist eine Museumsweberei eingerichtet, die in Verbindung mit der heute nach in Schleswig=Holstein sehr lehendigen Handweberei die alten bodenständigen Ruster pflegt. Hier kann man sehen, kernen und auch kaufen. Die Zahl von jährlich 150000 Besuchern bestättgl, daß dieses Museum leine Aufgabe rsüut.
Ein zweites Beispil: Die Landesanstalt für Vorgeschichte in Halle, geleitet von Prof. Hans Hahne. Hier liegt die Betonung auf der vorgeschichtlichen Forschung, die dort in Saale= und Unstruttal eine reiche Quelle von Funden zur Erkennmis der frühund vorgeschichtlichen Kultur findet. Im Museum sind die Ergebnisse dieser Grabungen dargestellt: die Wafsen, die Geräte, die Häuser, die Gräber mit deutlicher Hervorhebung des germanischen Lebeisbodens. In Verbindung damit und als Brücke zur Gegenwart hal Hans Hahne eine Abteilung eingerichtet, die er Vom deutschen Jahreslauf und=brauch, nennt. Die Jahreslaufspiele, die Hans Hahne viermal im Jahre mit einem Jugendfreundeskreis in der großen Halle seines Museums veranstaltet, bedeuten für die Jugendbewegungen in Halle, aber auch für weite Bevälterungskreise eine wertvolle Pflege des Volksspiels und Volksliedes, des geistigen Inhalts der alten Bräuche und Feiern.
Kleinere Museen beschränken sich auf noch engere Themen, die ausgesprochenen Lokalcharakter haben. So ist etwa in dem Heimatmuseum in Bad Tölz in Oberbayern insbesondere die alte Tölzer Tischler kunst dargestellt, die weit hinaus ins bayerische Land und die Donau hinunter auf den Tölzer Holzflößen ihre buntbemalten Bauernmöbel lieferte.
Auch im modernen Industriezentrum kann das Heimatmuseum eine wichtige Mission erfüllen. Hier veranschaulicht es als obersten Heimatwert die industrielle Arbeit. Ich nenne das Töpfereimuseum in Velten nördlich von Berlin. Belten ist heute der Hauptplatz der deutschen Kochelindustrie, es hat vor zügliche Steingutfabriken, und das dort von Kantor Gehrike gegründete Ortsmuseum zeigt die Hauptformen und Erzeugnisse der Veltener Täpferei seit zwe oder drei Jahrhunderten.
Ein besonderer Typ des Heimatmuseums ist das Freiluftmuseum, das in Skandinavien zuerst geschaf fen wurde, und zwar von Arthur Hazelius in dem berühmten Skansenmuseum in Stockholm, das aber in Deutschland neben einigen Dorfmuseen, wo ein einzelner Hof hergerichtet wurde, nur in Königsberg eine beachtenswerte Ausbildung erhalten hat. Das Freiluftmuseum will das zeigen, was ein geschlosse ner Museumsbau infolge seiner Raumbeschränktheit nicht zeigen kann, nämlich ganze Häuser und Höfe, Garten= und Feldanlagen, gewissermaßen die heimatliche Natur. So sehen wir auch im ostpreußischen Heimatmuseum in Königsberg die wichtigsten Typen des ländlichen Bauwesens in Ostpreußen vereinigt. Bauernhöfe, Fischerhäuser, eine Dorfkirche, einen Friedhof, Mühlen. Brunnen, Schmieden, Backösen usw. Hier ist das Bild der Heimat, wie es in ihren überlieferten Formen beim Anbruch des Industrie zeitalters war, gewissermaßen als historisches Denkmal der alten Kultur festgehalten.— Auch ein kleines Heimatmuseum braucht nicht zum üblichen Schema mancher Kleinmuseen zu werden, die ein wenig prahistorisches Material, eine Schmetterlingssammlung, ein paar Gesteine, ein wenig sog. Urväterhausrat und das„berüchtigte“ Biedermeierzimmer enthalten. Wenn man richtig prüft, wird sich überall eine bodenständige Note finden lassen, die dem Museum Eigen wert verleiht. So wird eine Hafen= oder Fischerstadt die Schiffahrtstechnik oder die Fischerei als Thema nehmen, ein Ort mit einer Umgegend, in der Haus industrie vorwiegt, wird diese gewerbliche Tätigkeit behandeln, wie etwa Sonneberg in Thüringen sein Spielzeugmuseum hat, anderswo wird die historische Darstellung eines Ereignisses oder einer bestimmten Persönlichkeit in Frage kommen, wie bei dem Reformationsmuseum in Wittenberg oder dem Museum in
Eger, dessen Hauptabteilung Wallenstein gewidmet ist, andere Orte werden wieder andere Motive hervorheben können, wie etwa Mittenwald mit seinem Geigenbaumuseum oder Krefeld mit seinem Textil museum.
Die Arbeit der Heimatmuseen im schönsten Sinne beleuchtet eine Anekdote, die den Vorzug hat, daß sie wahr ist.
Der alte Proj. Seyffert in Dresden, der Vater, Gründer und Leiter des reizenden Museums für Sächsische Volkskunst in Dresden, ging einmal in seinem Museum wie Harun al Raschid unter den Besuchern herum. Da sah er drei kleinere Mädchen, die scheu und andächtig die ausgestellten Herrlichkeiten bewunderten. Eines von ihnen ging auf Strümpsen und trug die Schuhe in der Hand. Der Direktor, besorgt, das Kind könnte sich erkälten, fragte:„Aber, mein Kind, warum hast du dir denn die Schuhe ausgezogen?“ Darauf antwortete das Mädchen:„Ach, es ist hier so wunderschön und beinahe andächtig, und da wollte ich recht leise gehen.“ Der alte Professor Seyssert, der viele Ehrungen in seinem Leben erhalten hat, ist der Meinung, daß das die schönste Ehrung seiner Arbeit und seines Heimatmuseums war, die ihm beschieden werden konnte.
man in Westfalen
von der Bachstelze erzählt
Es ist reizvoll, dem nachzugehen, was sich unser Volk von der Vogelwelt erzählt. Da ist es zunächst überraschend zu sehen, wie verschiedenartig man in den verschiedenen Teilen Westsalens die einzelnen Vögel henennt. Die zahlreichen Namen kommen daher, daß das Volk das Leben und Treiben dieser Vögel genau beobachtet und dann aus verschiedenen Beobachtungen immer wieder besondere Namen bildet. Mit wieviel Namen wird beispielsweise die Bachstelze bedacht. Im Minden=Ravensbergischen heißt die Bachstelze„Quickstärt, oder auch„Wippstärt".„Quick“ ist dasselbe Wort, was wir in Quecksilber haben und bedeutet soviel wie lebendig.„Quickstärt“ ist also soviel wie„lebendiger Schwanz“. Das Wort„Wippstärt“ ist derselben Beobachtung entnommen. Da dieses Vöglein oft beim Ackern des Landes dem Bauern folgt, nennt man diesen Vogel auch„Ackersmann“ oder auch„Ackermännken". Aus derselben Beobachtung kommen die Bezeichnungen „Plogdriewer" oder„Plogdriewerken"(Pflugtreiber). Eine weitere Bezeichnung kommt daher, daß die Bachstelze sich viel am Bach und am Wasser aufhält. Daher die Namen„Bachstelze“ oder„Wasserstelze". Wir haben dann aber auch Zusammenschmelzungen von Bachstelze und einer Stärtform. So findet sich im Kreise Lüdenscheid der Name„Biekstiät", was also so viel heißen würde wie„Bachschwanz“. Im Bergischen, in Solingen, soll die Bachstelze als „Pannestert" bezeichnet werden, d. h. so viel wie Pfannenschwanz. Der Schwanz der Pfanne ist der Stiel der Pfanne. Aus Brockhagen in Minden=Ravensberg wird uns berichtet, daß man die Bachstelze dort„Ploglaiperken"(Pflugläuserchen) nennt. In Kutenhausen(Kr. Minden) nennt man unser Vöglein „Blackstert". Neben der gewöhnlichen Bachstelze haben wir die gelbe Bachstelze, die man im Volksmund„Gjähle Ackersmann" oder„Giäle Quickstärt" nennt. Selbstverständlich bildet man auch viele Redensarten, worin die Bachstelzen vorkommen. Wer zählt soiche auf?
Die Konfirmanden des Jahres 1691
Das älteste Konfirmanden=Verzeichnis, aus dem Jahre 169#, ist angelegt von Pastor Peter Hencke (1664—1718). Es enthält nur die Namen von 5. Konfirmanden, die ihr Gelübde vor versammelter Gemeinde(coram facle ecrlesige") abgelegt hatten, lauter Knaben. Der Bericht lautet:
Catalogus confirmatorum inxla Agenda Ecolesiastion.
Anno 1691 in jesto Matthaci(21. September) haben 1. Johunn Henrich Hartmanns, 2. Friederich Eberhard Hartmanns, 3. Frantz Peier Schulte, 4. Johann Henrich Nevee Jans Sohn und 5. Hundeykers zur niedersten Brüggen ihr Glaubensbekäntniß für der gantzen Gemeinde gethan und folgenden Sontags, nach dem sie erst öffentlich eraminiert und confirmirt worden, zum Heiligen Abendmahl zugelassen worden.“— 1654 sind gar nur 3 Kinder konfirmiert worden. Z.
Schriftleitung: Günther Gedat; Druck und Verlag: Phil. Baltin: beide Gevelsberg.